凡人双修传

    作者： uwku8k

    字数：4179

    2020/01/17

    《素经》白话全文

    至理第一

    黄帝问素曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素曰：“凡之所以衰微者，皆伤于阳接之道尔。更多小说 ltxsba.me01bz.cc夫之胜男，犹水之灭火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍（霍，原字［月霍］）。能知阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！

    素曰：“有采者，妙得道术。王使采问：彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“养神，服食众药，可得长生。然不知接之道，虽服药无益也。男相成，犹天地相生也。天地得会之道，故无终竟之限。失接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阳之术，则不死之道也。”

    采再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“道甚易知，不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知接之法，法之要者，在于多御少而数泻，使身轻，百病消除也。”

    素曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其动，当疾去其乡。御当如朽索御奔马，如临坑下有刃，恐坠其中。若能，命亦不穷也。”

    黄帝问素曰：“今欲长不接，为之奈何？”素曰：“不可。天地有开阖，阳有施化。法阳随四时，今欲不接，神气不宣布，阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还。还补益，生道乃着。”

    《素经》云：黄帝曰：“夫阳接节度，为之奈何？”素曰：“接之道，故有形状，男致不衰，除百病，心意娱乐，气力强。然不知 行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，必舒迟，浅内徐动，出欲希。快意，男盛不衰，以此为节。”

    《玄经》云：黄帝问玄曰：“吾受素阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”玄曰：“天地之间，动须阳，阳得而化，得阳而通。一一阳，相须而行。故男感坚强，动辟张，二气，流相通。男有八节，有九宫，用之失度，男发瘫疽，害月经，百病生长，寿命 消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”

    和志第四

    《玉房秘诀》云：黄帝曰：“夫阳之道，接奈何？”素曰：“接之道，固有行状，男以致气，以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心、和志。神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，必舒迟，内徐动，出欲希。以是为节，慎无敢违，即欢喜，男则不衰。”

    又云：黄帝曰：“今欲强接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。”素曰：“帝之所问，众所有。凡欲接，固有经纪，必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，有五色，审所足扣。采其溢，取于，气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌宾服，何惭之有？”

    《玄经》云：黄帝曰：“接之时，或不悦，其质不动，其不出。玉茎不强，小而不势，何以尔也？”玄曰：“阳者，相感而应耳。故阳不得则不喜，不得阳则不起，男欲接而不乐，欲接而男不欲，二心不和，气不感，加以卒上下，乐未施。男欲求，欲求男，意合同，俱有悦心，故质振感，男茎盛男热，营扣俞鼠，流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸引气，灌溉朱室。更多小说 ltxsba.me今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”

    临御第五

    《素经》云：黄帝曰：“阳贵有法乎？”素曰：“临御时，先令放平安身，屈两脚，男其间，衔其，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内。玉茎肥大者内半寸，弱小者一寸，勿摇动之，徐出更，除百病。勿令四傍泄出，玉茎玉门，自然生热且急，身当自动摇，上与男相得，然后之，男百病消灭。浅刺琴弦，三寸半，当闭刺之，一二三四五六七八九，因之，至昆石旁往来，当而吸气，行九九之道讫，乃如此。”

    五常第六

    《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓五常？”素曰：“玉茎实有五常之道，居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真因五常而节之，仁虽欲施予，苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知接之道。故能从五常，身乃寿也。”

    五徵第七

    《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何以知之快也？”素曰：“有五徵五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五徵之候：一曰面赤，则徐徐合之；二曰坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌咽唾，则徐徐摇之；四曰滑，则徐徐之；五曰尻传，徐徐引之。”

    五欲第八

    素曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰欲得之，则鼻两张；三曰欲烦者，则振掉而抱男；四曰 心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”

    十动第九

    素曰：“十动之效：一曰两手抱者，欲体相薄相当也；二曰伸其两臂者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘者，欲其也；六曰其两者，内痒滔滔也；七曰侧摇者，欲切左右也；八曰举身者，迫摇乐甚也；九曰身巾纵者，支体快也；十曰滑者，已泄也。见其效以知之快也。”

    四至第十

    《玄经》云：黄帝曰：“意贪接而茎不起，可以强用不？”玄曰：“不可矣。夫欲接之道，男经四至，乃可致九气。”黄帝曰：“何谓四至？”玄曰：“玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，之明；大者，之关；坚者，之户；热者，之门。四气至而节之以道，开机不妄，开不泄矣。”

    九气第十一

    《玄经》云：黄帝曰：“善哉！之九气，何以知之？”玄曰：“伺其九气以知之。大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮者，心气来至；抱而持者，脾气来至；门滑泽者，肾气来至；勤殷咋者，骨气来至；足拘者，筋气来至；抚玉茎者，血气来至；持男者，气来至。久与接，其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。”

    九法第十二

    《玄经》云：黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”玄曰：“九法：

    第一曰龙翻。令正偃卧向上，男伏其上，隐于床，举其，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二，死往生返，势壮且强，则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病 消亡。

    第二曰虎步。令俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令密，进退相薄，行五八之数，其度自得，闭张，外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。

    第三曰猿搏。令偃卧，男担其，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，烦摇动，如雨，男案之，极壮且怒，快乃止，百病自愈。

    第四曰蝉附。令伏卧，直伸其躯，男伏其后，内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，烦流，里动急，外为开舒，快乃止，七伤自除。

    第五曰腾。令正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至，内玉茎，刺婴，浅以度，令中其实，则感悦，躯自摇举，流溢，乃极内，快乃止，行之勿失，力百倍。

    第六曰凤翔。令正卧，自举其脚，男跪其间，两手处席，内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令动作， 行三八之数，尻急相薄，开舒，自吐，快乃止，百病消灭。

    第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，跨其上，膝在外边，背向足，处席俯，乃内玉茎，刺其琴弦，快，流出如泉，欣喜和乐，动其神形，快乃止，百病不生。

    第八曰鱼接鳞。男正偃卧，跨其上，两向前，安徐内之，微便止，缠授勿，如儿含，使独摇，务令持久，快男退，治诸结聚。

    第九曰鹤颈。男正箕座，跨其，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，中其实，男抱尻，助其摇举，自感快，流溢，快乃止，七伤自愈。”

    八益第十六

    《玉房秘诀》云：素曰：“阳有七损八益。

    一益曰固。令侧卧，张男侧，卧其中，行二九数，数毕止，令男固，又治子漏血，再行，十五愈。

    二益曰安气。令正卧高枕，伸张两，男跪其间刺之， 行三九数，数毕止，令气和，又治门寒，三行，二十愈。

    三益曰利藏。令侧卧，屈其两，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令气和，又治门寒，四行，二十愈。

    四益曰强骨。令侧卧，屈左膝，伸其右，男伏刺之，行五九数，数毕止，令关节调和，又治闭血，五行，十愈。

    五益曰调脉。令侧卧，屈其右希?伸其左，男处地刺之，行六九数，数毕止，令脉通利，又治门辟，六行，二十愈。

    六益曰蓄血。男正偃卧，令戴尻跪其上，极内之，令行七九数，数毕止，令力强，又治子月经不利，七行，十愈。

    七益曰益。令正伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令骨填。

    八益曰道体。令正卧，屈其，足迫尻下，男以胁刺之，以行九九数，数毕止，令骨实，又治臭，九行，九愈。”

    七损第十七

    《玉房秘诀》云：素曰：

    一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令正卧，男担其两，案之，令自摇，出止，男勿得快，九行，十愈。

    二损谓溢。溢者，心意 贪，阳未合而用之，中道溢，又醉饱而接，喘息气则伤肺，令□（□，原字［亥欠］）逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，身热而难久立。治之法，令正卧，屈其两膝侠男，男浅刺，内玉茎寸半，令子自摇，出止，男勿得快，九行，十愈。

    三损谓杂脉。杂脉者，不坚而强用之，中道强写，气竭，及饱食讫，接伤脾，令食不化，痿无。治之法，令正卧，以脚钩男子尻，男则处席内之，令自摇，出止，男勿快，九行，十愈。

    四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出，未而接，令腹热唇焦。治之法，令男子正卧，跨其上，向足，据席，浅内玉茎，令自摇，出止，男子勿快，九行，十愈。

    五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体 未定而强用之，则伤肝，及卒会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令目茫茫，痈疽并发，众脉藁绝，久生偏枯，痿不起。治之法，令男子正卧，跨其，踞前向，徐徐案内之，勿令自摇，出止，男勿快，九行，十愈。

    六损谓百闭。百闭者，佚于，自用不节，数失度，竭其气，用力强写，尽不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正卧，跨其上，前伏据席，令内玉茎相摇，出止，男勿快，九行，十愈。

    七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以合，俱已之时，偃卧推，没本急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令皮虚肤急，茎痛囊湿，变为血。治之法，令正卧，高抗其尻，申张两，男跪其间刺，令自摇，出止，男勿快，九行，十愈。

    还第十八

    《玉房秘诀》云：黄帝曰：“愿闻动而不施，其效如何？”素曰：“一动不写，则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，病 消亡；四动不写，神威安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背竖强；七动不写，尻益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未央；十动不写，通于神明。”

    施泻第十九

    《玉房秘诀》云：黄帝问素曰：“道要不欲失，宜者也，即欲求子，何可得写？”素曰：“有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有损。故男年十五，盛者可一再施，瘦者可一一施；年廿，盛者再施，嬴者可一一施；年卅，盛者可一一施，劣者二一施；册，盛者三一施，虚者四一施；五十，盛者可五一施，虚者可十一施；六十，盛者十一一施，虚者二十一施；七十，盛者可卅一施，虚者不写。”

    治伤第廿十

    《玉房秘诀》云：采曰：“男之盛衰，何以为候？”彭祖曰：“阳盛得气则玉茎当热，阳浓而凝也。其衰有五：一曰泄而出，则气伤也；二曰清而少，此伤也；三曰变而臭，此筋伤也；四曰出不，此骨伤也；五曰衰不起，此身伤也。凡此众伤皆由不徐接而卒施写之所致也。治之法，但御而不施，不过百，气力必致百倍。”

    求子第廿一

    《玉房秘诀》云：素曰：“求子法自有常体，清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以月经后三，夜半之后，鸣之前嬉戏，令盛动，乃往从之。适其道理，同其快乐，却身施写，下欲得，去玉门半寸，不可过子宫，《千翼》，勿过远，至麦齿。远则过子门，不子户。若依道术，有子贤良而老寿也。”

    又云：素曰：“夫合阳，当避禁忌，常乘生气，无不老寿。若夫俱老，虽生化有子，皆不寿也。”

    好第廿二

    《大清经》云：黄帝曰：“相，云何谓其事？”素曰：“相，天婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，上无毛，多者；年五五以上，三十以还，未在产者。接之时，流漾，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随举止。男子者，虽不行法，得此由不为损。”