母子相奸系列短篇合集

    无论时光流转了多少个世纪，我们都可从各国历史、话、传说中找到难以

    细数的母子、兄妹、姐弟结为夫妻生儿育的故事。如我们的始祖伏羲、娲兄

    妹结婚传烟的故事。

    传说最初浑沌初开的时候，大地上渺无迹，只有伏羲和娲兄妹两，两

    为了繁衍烟，于是只好顾不得羞耻，也顾不得伦常，费了好多周折，请示天

    意认可，兄妹结为夫妻，其后儿孙世代繁衍，才有了这世上绵绵烟；古希腊宙

    斯杀父娶母、古埃及皇后嫁给儿子以继续拥有统治权、正史记载中国南北朝皇帝

    刘骏同他母亲路惠男私通、四大美之一王昭君在大单于死后嫁给了新单于，既

    自己的亲生儿子……这难道不是伦吗？当然其中许多只是传说，但为什么我们

    还认可这些故事呢？每个男自生下来多多少少都有某种程度的恋母青结，它起

    源于你在母亲子宫中从无到有一点点生长，一天天把母亲的肚皮撑大的时光。

    整整九个月你和她血紧紧相连，尽地吸收她身体的华，那时你每一秒

    都完全占据母亲的身心，使她对你时时倾注无比强烈的意和呵护！然后，你每

    一寸肌肤，不管是刚冒出稚的发到还十分柔软的脚趾甲，包括未坚挺过的

    茎、未饱满的睾丸，从母亲最的部位由内到外穿出来。

    盼望许久的时刻终于来临，怀着温存的幸福的母亲痛并快乐着迎接自己创造

    的生命——儿子的到来。

    母亲下体急剧收缩，你在她一片如同带着无限喜悦的高叫喊中呼吸到间

    第一空气！短短的十几厘米通道你和母亲小心翼翼地一起刻骨铭心经历和体会

    了好几个钟，你的鼻耳灌满母亲晶莹的汁水，你的嘴亲贴着他无法触及的

    母亲的膣腔，也许顽皮的小手还乘机狠抓了一把她的内壁，使她不顾众围观发

    出一声「啊」的惊喜。

    最后母亲的身体心甘愿地被你撕裂，你感受到母亲作为一个所

    发的真正伟大的而感动得哇哇大哭，母亲立即把你搂在怀里用美味甘甜的汁

    和散发不尽柔的甜蜜体温安抚你，你滋滋有声握抓房痛快地品尝起来……如

    此，你和母亲的身体虽分开，心却永远不变地相连。

    相依相偎、同甘共苦、恩恩，这些母亲和儿子的感岂是任何可比的

    ？即使母亲的男父亲，也仅是个从母亲身体外进身体内的暂时侵略者，你

    早跟母亲由内到外结为一体了。

    父亲以几分钟的热度用下面小小的东西感受母亲秘之处的收缩，远远

    不能比上你出生的时候跟母亲全身心的结合。

    你从子宫颈到道细心感受母亲每一次悸动和细微颤抖，这种刻的记忆

    一次就足够一生一世了，何必像男欢之后信誓旦旦地承诺天涯海角，海枯石

    烂之类浮于浅表的甜言蜜语呢！因此，父亲在母子面前只能是个烘托或陪衬，是

    拿他们的男营造一个适合母子生活其中的世俗眼中完整的家，从而掩饰母

    子间沉的恋。

    这就是母子恋的根源，从你诞生在母亲身体直至撕裂母亲的身体开始就不可

    返回地决定了每一对母亲和儿子必然的天赐良缘！你和母亲本是不可分割的，但

    既然上天把你们分离，重新结合为一体的欲望将永恒地埋伏在潜意识里……

    于是，只要时机适合，回归母体和容纳儿子的骨愿望就会重新燃烧，由此，世

    俗之外总有好些母子在黑夜里、角落处、暗地中，瞒着父亲，偷偷地或关起门隔

    离外面纷扰的世界，唇相接、胸相贴。

    儿子一下一下用力把自己塞回母体，母亲一声一声动呻吟着包容吸纳儿子

    的一切，他们不为知也不想知地渴求彼此的身体，抚彼此的心灵……所以

    ，世界各国流传下无数母子间动的恋故事。

    它留存在话、传说、历史中，满足了世埋藏起来的母子间层渴望！下

    面的故事，是一个民间考古学者告诉我的。

    他在上世纪60年代文革如火如荼进行时被扣上牛鬼蛇的帽子，常受红卫

    兵的抄家搜查和游街批斗，后来下放到一个不知名的穷乡僻壤中劳改，他几经周

    折终于在文革后得以平反。

    我是一个市里一家心理学研究机构的研究员，在基本不太出名的学术杂志发

    表过几篇文章，其中一篇是探讨「母子恋现象」的，就有谈到上面「母子结起

    源于母体子宫」的观点（所以我也称母子结为道结），他无意中看到便按

    照上面的位址给我寄了封短信。

    信我两个多月后才收到，信的内容只有几行字，为：xx同志，近无意中

    看了一篇你讨论母子伦的文章，感触颇。

    我在这方面也有些许登不了大雅之堂的考究，如果你方便或有兴趣的话，可

    择时间和我联系。

    信结尾写着「恭候」两字、写信期和联系方式。

    起初我没怎么在意把信随意丢在柜橱忘记它的存在忙自己的事去了。

    后来一年一度定额规定上的论文我尚有几篇未完成，领导给了很大的压力。

    我想起了那封信，抱着侥幸的心理一试去登门拜访了这为胡子白花的老先生。

    原先我以为他说的话能对我写论文有启发便成，而听完他说的故事我受到极

    大震撼，久久不能平静。

    虽几经思虑，没把它写成论文上单位，但在此百无禁忌的网路隐姓埋名的

    放松中，我鼓足勇气把它写出来，以告诉世：曾经有一个母子恩的天堂遗失

    在岁月的洪流……（为了保护当事隐私，在文章中姑且称他为「刘老」吧。）

    见到刘老，跟我想像的差别很大，我以为90多岁的他应该坐着椅，手脚

    不灵便。

    意外的是，他仍然脸色红润、步伐稳健，说话时声如洪钟——大概跟他们那

    代年轻时经历艰苦磨练，身子骨硬朗的缘故。

    他家坐落在一个胡同四合院，布置简单朴素，四面墙挂着各种山水字画，他

    儿子帮他请了个四十几岁的保姆照料常起居。

    我进门坐下不久，他打发走保姆，直接切正题和我说起当年他文革时期发

    现的一项从未公布的考古发现。

    他说当年自己被派去开垦和看护一座偏远的山林，据说这片山林是山村里所

    有祖先的最后居住地。

    这山村山清水秀，景观浑然天成，特别是这里的个个生得水汪汪的，即

    使常年劳动皮肤却依然光滑柔，太阳晒过的脸红红的，忙里忙外都是里手，

    走在村道会看见许多丰肥的跳水、做饭，甚至直接在门前露出雪白丰满

    的房孩子，男们反倒除了打渔打猎显得无所事事。

    在这里，淳朴的孩子四处上串下跳，贤慧的相夫教子，炊烟缓慢飘绕蓝

    天，一片世外桃源的景象，如果不去想外面残酷的政治运动的话。

    「故事就从我守护的这座连绵山林开始。」他押了清茶，顿了顿钓我胃

    似地说：「要从我在山林杂底下发现一堆失传的象形文石碑开始，它记载了一

    个关于一个族母子结成夫妻的故事。可在说这个故事之前，你得先了解我的过去，

    才能理解为什么我对这个故事那么着迷！」

    然后他簌簌叨叨有时像自说自话，有时像征得我的认同一样说起他小时侯的

    故事……

    清朝末期，他母亲从小卖给一户大户家做丫环。因长的颇有几分姿色，在

    16岁的时候被地主老爷初明滋味的14岁儿子在柴房强了。

    在旧社会只要有钱有权，杀放火也是正常的，何况一个无依无靠的弱子

    ，她只得吞声忍气默默承受。

    他母亲并不是那个地主儿子第一个玩弄的，听说他11岁由于环境封闭

    ，年幼无知，常和几个小玩伴偷看父母叔婶兄嫂行房。

    有一次，让他寂寞难耐的寡小姨看见，遂半哄半诱行了好事。

    品尝男消魂之事的他无法抵制它对少年的致命吸引，很快把手伸向那些无

    助的丫鬟佣身体——对还处封建社会中的他们来说，丫鬟是可以任取任求发泄

    欲的私财产。

    有几个丫鬟被他搞到肚子，偷偷生了孩子送，其中一个难产死了，地主老

    婆知道此事收买公差埋了了事。

    而他母亲在地主儿子一次次纠缠中怀上了他，地主老爷见他母亲眉清目秀，

    两眼乌黑有，加上八字配合，有意让她生下孩子许配给儿子做媳，地主的父

    母也觉得这个子是旺夫相，但地主老婆死活不同意，说她生的是贱种，名不正

    言不顺传出去有辱家门。

    一家意见分歧大，便在她刚生下孩子时把她叫到偏堂，大姑六姨地众目睽

    睽审判一样审问她，以决定要留下她还是打发她走。

    地主婶娘让抱开她的孩子，把她推到八仙桌台趴着，用戴着慈熹太后一样

    的铜指甲手掌伸房、部、狠摸了一把说：「这子生得标致，可以为

    我们周家传宗接代！」而地主婆则说：「她耳朵小，鼻梁高容易败家！」一个经

    常去风月场所的地主家男亲戚过来，在她拍摸抓几手说：「大，有弹，

    好生养！」

    ……他们七嘴八舌对她的身体相貌点点评评，连色泽、唇形状都讨论

    到了。

    最后那个引诱地主儿子的小姨出来，叫过地主儿子说：「你自己决定吧！你

    是想跟她睡一辈子，还是玩玩就算了？」

    地主儿子说：「那么多，我吗非要和一个丫鬟睡一辈子啊。」

    他的话引起哄堂大笑，他的小姨拍手笑道：「那好，就让你今晚跟他在堂里

    睡一觉，明天给她一些银两打发了便是！」

    地主婆高兴地说：「好，让她今晚陪我儿子在祖先牌下睡一觉，也好告诉先

    不是我们儿子不要她，是她命不该嫁到我们家！」

    当晚刘老他母亲被锁在大堂里，让那个如禽兽的地主儿子折磨了整晚，喊叫

    声传到街上，令唏嘘不已。

    第二天收拾几件随身衣物几两银子打发走了。

    他母亲怀抱孩子无亲无故在一间庙住下，靠织布买纸伞度过13年，后来

    被一个四十好几的老光棍收留，为他生育了四个儿子。

    刘老也因母亲在地主家做过丫鬟，成为把柄被打成封建残留的牛鬼。

    刘老说到这里久久不语，眼里泛着泪光。

    我以为他的思绪又回到当年文革的时代。

    他说：「不是的，我是想起了我母亲！」

    他沉吟一会抬说：「在庙，我和母亲发生了世俗不能容忍的事，用你

    们的话说就是伦！可我不认为是可耻的，也不认同许多杂志一味批判的观点。

    我们母子相依为命、同甘共苦地在风雨招摇的旧社会，彼此抚慰怜惜，恋。

    我母亲最后曾说：她不后悔跟我在一起，我是她唯一的男！」

    说完掩面转抽泣，我轻拍他的背说：「刘老，我理解你。是无助的环境让

    你和母亲相依相靠！」

    他摘下眼镜拿纸巾擦拭几下眼睛，再从袋摸出条手帕说：「这条手帕是我

    母亲亲手织的，我总把它贴在身边。」

    ……试想，旧的屋檐下，一对孤苦伶仃的母子无依无靠，只能彼此抚慰。

    食同碗，睡同席，洗澡同盆，穿衣不避，瘦弱的儿子跟正值妙龄的姿色漂亮

    的母亲夜夜肌肤相贴，胸相温，抚相拥而眠，甚至懵懵懂懂幼童到年少窦

    初开母亲的无微不至的关怀和无法冷却的浓浓疼，都月不改覆加在儿子全身

    ，儿子是母亲的一切，母亲是儿子的所有，这样的条件下还有什么世俗能阻挡他

    们母子超越一般男的温存呢！我脑海里出现一幅影像：庙外面狂风大雨

    ，雷电加，树木沙沙作响，荷塘水波粼粼，雨滴打湿了席的边缘。

    一个年轻貌美的母亲和弱不经风的儿子侧身斜躺在席中间，母亲袒露胸襟

    把房喂到儿子嘴边，儿子一手盈握着饱满的房，嘴舌含吸着母亲的另一只

    房，饥饿贪婪地吞食其中天下最美的香，母亲怜慈祥垂眼看着儿子，手轻轻

    拍抚他的和背，好象在说：「慢点，别噎着了！」

    他们四目相望注视彼此的瞬间，犹如一生一世，谁能说他们为对方遮风挡雨

    的依恋，不能超越一切世俗的眼光呢，谁又能说母子间灵相嵌的不能超越

    一般男间体厮磨的欲呢！刘老说，他12岁和母亲发生了第一次。

    13岁时母亲想起地主家被小姨勾引的地主儿子，过早接触使他迷失自

    己。

    他母亲不想自己儿子也那样，就找到离庙不远一个村落的光棍男嫁了，

    以了断母子脱舍不得的「恩」。

    可他在18岁时一次月夜无意间撞到母亲在河里洗澡，30几岁成熟丰韵的

    少身体死死勾住他的眼睛，他冲动之下把母亲按在河岸一块大石上再次体味

    到母亲身体淡淡幽香。

    熟悉的感觉又回来了，从此一发不可收拾，他和母亲偷偷背着继父和两个继

    父与母亲生的年幼弟弟沉醉在母子相亲相中，在河滩、树林、山腰、房热烈

    地探索对方身体和无私地付对方的心灵。

    他说，他和母亲的事继父应该是知道的，只是封建传统思想让他认为家丑

    不可外扬，一直没张声，但可以从他不时叹气看出些些端倪。

    刘老叹气说：「还有，在生了继父第三个儿子后，继父一次砍柴伤了腰，

    丧失能力。而母亲不久却怀上第四个孩子，他应该猜出这个孩子不是他亲生的，

    虽然出生几个月就夭折了！」

    他继父本来是个讨不到媳绝后的老光棍，得到一个如花似玉的，乡下

    调侃他说：白拣一个水的媳，你裤裆下那根条条还有什么不满意的呢。

    所以自然万般宠，在她面前一个五大三粗的男说话软声软气，什么好吃

    的都给她吃，连孩子都没份。

    乌及屋，自然也对刘老非常疼，所以他说，恐怕他继父即使当场看到他

    和母亲的事，也会默默不作声离去，一如从前一样待他们母子的……

    刘老说完他母子间的故事已经中午，保姆卖菜回来在厨房忙碌。

    他谢拒我请他和保姆去餐馆吃的意思，他说：「老喜欢清淡，在家吃就好！」

    我留在刘老家吃饭，三菜一汤，在天井中间放一个小桌，保姆给我们倒了点

    汽水，我们露天饮谈着。

    饭后，我们回到屋内，保姆在外边忙碌。

    老家中午多要休息，我怕影响他起身要告辞，下午三四点再过来拜访。

    他说：「不必拘束，我把心中藏了大半生的秘密告诉你。一是看了你的文章

    颇有感触，二是，对你一些观点很不赞同。如什么母子恋是道结，完全把

    母子间感写俗气了。三是你是一个对母子恋有研究的心理学研究员，我90几

    了，关于我在山林杂底下发现一堆失传的象形文石碑这件事从来没知道。

    我怕我死了它就失传没知道真相了，你能明白我这个自私的想法吗！」

    他在柜厨底下摸出一串钥匙，从一个紧锁在角落大箱里拿出一卷涂满形古

    怪符号的蜡黄纸张。

    他说这就是他从石碑临摹的古象形文。

    他指着其中一个符号说：「你知道它的意思是什么吗？」我摇，他说：

    「是母亲的意思。一个下弯弧形，中间一个圆点如同母亲的一只房，这个字元

    就是代表母亲！」

    然后他过去关紧房门，开了书桌的台灯，一字一句给我逐句解释。

    一段遥远的故事，从他苍老的嘴上吐出，在长长的白花胡子上一跳一跳，飘

    到我的耳朵，活生的物浮现眼前……

    （以下完全按照刘老解释，对照他给我拷贝的象形文字信件记录下整个故事）

    相传当年黄帝大战魔蚩尤，蚩尤战败，族从此一阕不振。

    蚩尤共有80几个兄弟分80几个族，他们信奉血龙战和贞节，于是

    可以参加军事，布条裙下涌现一批批英勇善战的战士。且认为只能

    丈夫一个，丈夫有权杀死不忠的妻子。因此那时的个个作风练，大方

    贤慧，稍有失礼便千夫痛指，疏远。

    当时世称她们为：贞烈战军。

    后来，洪荒汹涌，猛兽四起，民不僚生，黄河各族为争夺生存空间不惜刀兵

    血刃。

    那时以黄帝为首的部落结连炎帝与以蚩尤为长的80几个兄弟部落在黄河流

    域展开生死存亡决战。

    大战打的天昏地暗，月无光。

    连未满10岁的小孩和80岁的老全都上了战场。

    最终黄帝军获胜，蚩尤战死，而其部下一个族仅存一个及她的三个儿子。

    他们逃亡海外（相对当时未发现的中原大地），远涉万里，在一个密无

    的山岛定居下来，靠打猎种植为生。

    如同大多数传说一样，他们为了延续种族分别和自己母亲生儿育，那还是

    五千多年前的事，大部分文明才刚刚萌芽，处在刀耕火种的低级阶段，对父母

    兄妹关系没明确禁止，跟母亲、儿结婚也是稀疏平常的事。

    但相对于信奉贞节的蚩尤族，却是极大违忌。

    他们子的身体只能属于丈夫一个的观念无比强烈，所以在那样族全灭

    只剩逃亡母子的况下，为了不招致贞节的愤怒和剩余族的非议，他们改

    姓隐居并制定一系列完全迥异别族的婚姻和社会规则，由此，一个新的民族——

    【母恩族】诞生在中原大地！

    母恩族的第一条法则就是：不信奉任何其他，除了母亲。

    那母子四的前十几代后都是兄妹姐弟婚姻，后在宗教信仰的运转对族群

    的影响下，他们把第一法则更进一步发挥，认为母亲才是最完美的，男只

    有和母亲结婚才能使族群强大。

    于是，男和母亲同住一茅屋，结婚生子的习俗便流传下来。

    再然后，他们发现和母亲生下的孩子有些容易有身体或智力的缺陷，他们认

    为是母亲外貌的缺陷容易传染孩子，因为孩子是从母亲身体里排出来的，母亲的

    美丑健康必然影响孩子的美丑健康。

    由此，母恩族有了第二法则：不够美丽的母亲，不能生孩子，以免生下使族

    群弱小的孩子。

    而每个生了孩子都会成为母亲，于是衍出另一条暗规则：漂亮的

    才有资格生育。

    们为了自己的生育，纷纷学会一套修饰自己、诱惑男的本领：化装，

    用花花绿绿的羽毛料布裙迷惑男挑剔的眼光。

    然而男们也不傻，加上生出不健康小孩的比例并未减少。他们认为是

    化装欺骗才引起这种现象（其实处在原始社会的他们不明白只要是母子生育，基

    因就容易影响后代健康）。

    从而母恩族有了第三条规则：必须拥有朴素美！此时不能靠化装获

    胜，只有唯一一条路：使自己格变得更温柔更家更有味，来吸引男得

    到养育后代的权力，于是漂亮的有朴素美的贤妻良母型遍布族群。

    经过几百年，最后他们终于认识到生出不健康小孩的问题可能出在母子生育

    上。但敬重祖先的他们觉得母子婚姻是圣不可除的。

    他们定了第四法则：一对母子生孩子必须和另一对母子换配偶！

    在此四大规则下，他们发展了一套绝离于世的文化。

    第一条，决定了每个男都热母亲，以崇拜母亲为荣。

    他们觉得和母亲结合的男才是有力量的男，无法同母亲结合的男在社

    群地位低下，没有威望；第二条和第三条决定母恩族的长的一代比一代漂亮

    有味；第四条，决定他们的种族能在母子恩的况下健康繁衍下去。

    第一大则申明母亲至上，但他们从来没用第五大则来申明母亲必须怎么样对

    待儿子——因为还有比母亲更忠诚于儿子的吗！写这样一条规则是绝对多余

    的。

    他们从原始的刀耕火种到铁器文明，一代代遵守四大法则生存发展下来。

    汉朝末年，他们文明达到顶峰，建立了「母恩」的偏远小国，繁华的大街到

    处是热闹景象，来往，车水马龙。

    依靠向当时中原主要文明汉朝称为蛮夷的少数民族出丝绸、陶瓷、马匹为

    国本，养殖大量牛羊，甚至把丝绸远送到古埃及（这就是为什么埃及古墓会发现

    中国丝绸之路开辟前已经有丝绸到达了那里的原因）。

    他们在不被自称文明礼仪之邦的中原正史记载，安分遵从自己道德判断标

    准快乐存在着。

    因为有了国家及其社会管理机构，他们设立了「儿皇」和「母后」为最高权

    力中心。

    儿皇和母后是他们公推的最般配的母子。

    等儿皇死后不由子嗣继承皇位，而是重新公推出另一对他们认为四大法则下

    ，最能代表母恩国守则的母子！执政官员也是类似公推选择的。

    这样母亲越漂亮越贤慧越有可能得到社会中较高的地位（在这里漂亮和贤慧

    缺一不可）。

    如此，可以说母亲的味决定了儿子一生可能取得的成就。

    循环往复，母恩国只有更漂亮的温婉，没有最漂亮的温婉，更没有

    属于丑的泼（不够漂亮的因原始社会对母子生育产生不健康后代的误解而制定

    的规则下，灭绝了）。

    正因为极端崇拜漂亮的，和渊源流长的法则作用下，母恩国的经一

    代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的比比皆是，致使那些徐娘

    年纪，丰韵如故的也满城随处可见。

    于是，一个怪的现象便产生了：5、6十岁如二十闺，儿子比母亲

    显得苍老像母亲他爸的一堆堆出现！当时母恩国有个童谣唱道：帝王出城觅西施

    ，找遍天下不得见。

    若来西方母恩国，西施城东一老！有一个笑话说：有一个放养的少年讨不

    到媳，向井里投无数石块企求仙给他一个貌美如花的姑娘。

    在他第1001次投石后终于仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必

    有美出现。

    他等啊等，太阳落山果然出现一个扶着老的貌若天仙的子出现，他激动

    不已忙上前打招呼。

    他跟老说：「老爹，我向菩萨起了一千零一次愿望，菩萨答应把你的儿

    嫁给我！」

    老答：好啊！20年后你再来吧！放羊少年不解地说：「她不是你儿吗

    ？」

    没想旁边的子说：「我是他妈，我八十了，他才60！」她指着肚子说：

    「我儿在这里还没出生，等20年后才能嫁给你！」

    虽然多少稍微夸张，但母恩国貌美不易老却是不争的事实！儿皇可以和

    任何一个母恩国生过孩子的发生关系，他是名义上所有当了母亲的的

    儿子。

    儿皇可以招任何一个失去儿子丈夫的寡宫作宫伺候饮食起居。

    而母后作为名义上所有孩子的母亲，母后在每年一次的少年成礼上必须穿

    薄纱丝衣躺在礼台接受他们的浸礼：每个少年排队成东南西北四个方向，每

    次四个上台，站在礼台旁脱光衣服撸动茎朝躺着的母恩国公认最美丽的洒

    下自己成节第一道！儿皇作为母亲的统治者，生活非常奢华。

    他一出生就因自己母亲的美丽成了所有成熟的拥有者，从小到死渴就

    直接在做了母亲的不同怀里喝她的母，吃饭有两个宫亲手喂，洗澡有十

    到二十个在琼浆池用身体帮他搓揉，甚至如厕完毕有擦……但看似

    美好的生活下有个心照不宣的事实：让儿皇在极乐享受中尽快耗尽自己。

    因为儿皇越长命，他的后代就越多，如此就违反了第四法则优择而生的定则

    ，不利后代。

    所以几乎没几个儿皇能超过30几岁的，他们在一群绝色美艳蚀骨消魂的美

    妙身上，绝无可能抵制得住诱惑，因为他是正常的男。

    他们在个个赛西施的身体放纵宣泄残存的任何气，国可以允许他们

    荒无度，极尽变态之能，因为他们的寿命相对平均80几的国太短，他们用

    命换幸运，不能节制地品尝无数母亲的身体！（石碑中，对儿皇的生活寥寥

    数笔一带而过，似乎不想提及此事，好象害怕触及权力背后用体慢杀害

    儿皇的潜谋，但仍能从中一窥儿皇超乎常想像的欲。

    如碑文【母恩国闻逸事】片段中，多次提到「儿皇夜急，拉旁侍宫‘

    壶’之」，意思是儿皇夜里起来尿尿，拉过旁边一个宫作尿壶。壶，根据刘

    老解释，是跪在地上，男对她张开的嘴撒尿！

    还有一段【儿皇尿半，压下宫，褪其衣裤，吮其唾，以男茎探而尿

    之！】，意思是说夜里儿皇拉宫作尿壶，对着她的嘴撒尿到一半，把宫推倒

    在地板，脱掉她衣裤趴在她身体上，用舌去舔她嘴里的唾，用茎道

    继续撒尿！

    （不过，碑文说的最多的还是那些民俗趣事）例一：城南有个叫末堇的少年，

    状告长兄独占母亲。

    官府依据本国律法：属于她第一个生的儿子，判决长兄无罪。

    末堇不服，提出本朝儿皇新颁布法令：长兄因占有母亲，使其弟多有不平。

    故长兄有责任帮弟寻觅配偶，否则当失职罪，可根据形判兄之罪。

    而末堇之兄并未帮其筹办婚姻之事，官府于是判母亲归末堇，为感谢判官

    末堇征得母亲同意，当场露其母挤一杯汁，递呈判官。

    官员不敢领受，惧怕有受贿嫌疑！（下面一条注释：末堇时年11，长兄1

    2）

    例二：边关传来消息，中原汉朝董卓造，司徒王允设美计使董卓的义子

    吕布除董卓。

    据说，美计中的美就是母恩国10年前随商队旅居京城司徒俯的「绝育

    巷」豆腐貂之貂禅。

    街顿时议论纷纷，有说：「就她那样也叫美，在大街扔一石打死一

    片！」

    有几个60岁围在说：「要是我年轻五岁，董卓肯定死在我手上！」

    屠夫张狗答她们：「早知道中原无美，我就是把你们60岁拿出去卖

    都能发财！」

    ……一时间一堆加急档，商议平息民众愤怒的文书传到朝廷，搞的儿皇夜不

    能眠，寿命恐因此一折再折。（下面一条注释：绝育巷因附近不符合母恩国

    生育条件而得名）

    例三，大将军利用职务之便，把无望再次生育的老宫贩卖给旅途商牟取

    利。

    虽是老宫本的意思，且母恩国所有无孩子的拥有绝对婚配自由权，

    可她们远嫁后仍可能违反四大定则中不能生育条例，故撤去大将军职务。（下面

    一条注释：大将军用两个宫换得十几个阿拉伯在他的府邸建一座外邦风格城

    堡，不包吃宿）

    例四：一对恩的母子决定生育一个小孩，根据法则四：一对母子生孩子必

    须和另一对母子换配偶！由是请了邻居一熟悉小伙帮忙。完事后，母子状告小

    伙强。

    理由如下，首先律法规定非同龄换母亲生育，年长者必须送一母马给

    对方，可小伙送的是公马；其次除了儿皇和儿子任何不得母亲下体，只能

    在体外摩擦直到排时候才能用没唇致使方怀孕。而小伙时候除

    了外茎竟有三分一没道。

    第三，儿子无法跟小伙母亲完成体验或，因为儿子才6岁，因此小伙

    占了他母亲便宜！（下面一条注释：罚小伙母亲和小伙送的那公马，等6

    岁小孩成年后再跟小伙母亲行房一次。）

    其五：有一生的异常漂亮，其幼子见长兄夜夜和母行房，倍受煎熬未得

    长兄或母亲同意图谋一亲母亲芳泽，缕次下药在饭菜中，乘家昏迷，抱母房

    大肆。

    甚而就在饭桌前家昏迷在旁的况下，剥光母亲衣裤，把母亲平摊在长凳

    ，跨骑母亲高纵的房。

    后幼子经多次试验，配方可使在无意识下对产生反应，从此其母在他的

    手掌中连连呻吟。

    终一一个路过的熟看他家大白天房门紧闭，里面不断有娇吟的声音

    传出，朝窗户一望，发现幼子在艳光迫的母亲躯体上上下抬沉大动戈的

    形，其事败露！（下面一条注释：后来查明，路过熟见幼子之事，欲图和幼

    子共其母，幼子不肯，路告官。

    判决如下，幼子未得母亲或长兄同意对母亲行男之事，属于母，应割下

    睾丸，但其不让路共其母的行为保存了母亲不被儿子以外的道的道

    德，功过相权，罚鞭打50。路，用心险恶，欲图侵犯他如的母亲，判

    去边疆服役5年。）

    …………民俗之外，我们细思一下便会发现：父亲两个字，如篇所说完全

    成了烘托与陪衬母子的配角，甚少提及。

    父亲的作用在母恩国，就是在部摩擦把道使她生下孩子，

    连处膜大多况也不可能捅（捅了则是处罪，和母罪一样是要割掉睾

    丸的）。

    因此，母恩国的婴儿一出生便了母亲的处，因此某种意义上「得到

    处子之身的只能是她儿子」。

    母亲注定是自己一辈子的，她成熟、丰满、体贴、善解意，对儿子无

    比温柔顺服，无私奉献，从不去计较儿子一切缺陷或过失，儿子在她眼里只有无

    法说尽的好——所以娶了母亲的母恩国男，谁还愿意花大力气，不惜麻烦周折

    、低声下气、笑脸献媚讨好或追逐那些不能完全包容你一切的少呢！她们会在

    乎你的外貌、思想品德、你是否聪明、上床前有没有洗澡、有没有臭……且依

    这些细枝末节的事对你产生各种看法，或屏弃疏远你，而母亲，你即使是全天

    下最丑的男、是大坏蛋或傻子、不知道香臭，她也满眼是你的可！因此，这

    里的男的，一出生就已经注定。

    未婚的不会有男无聊到花功夫追求个没完没了，一般都是反过来未婚

    少追求心仪男，让自己怀孕后生下儿子，完成自己从孩到嫁给儿子的

    过程。（生儿子的过程，对母恩国来说也是圣的结婚仪式。儿子捅母亲的处

    膜，母亲在儿子的哇哇大哭声痛并快乐地升华生的至高幸福。）

    一个可能生下儿子，也可能生下儿。

    于是在母恩国四大则的影响下，就产生了两种完全不同的教育方式。

    对于孩，母亲教她贤良淑德、的开朗大方、持家之道、的柔韧坚

    强……总之，要尽量使儿在成仪式上被判定为『适合生育的好，标准的

    母恩国贤妻良母』，然后生下儿子，嫁给儿子，成为儿子的贤内助。

    否则只有孤身一，或沦落红尘（那些沦落红尘的子只能给男，且

    只有狗、马、羊才能进她们道），或成为琵（即同恋，母恩国对

    之间的行为顺其自然，甚至对他们来说两个曲线凸凹的身体蛇一样纠缠一

    处是种艺术。

    所以有些儿子功能有问题的母亲之间相互抚慰是非常自然，不违反贞

    德的行为。

    还有一种极少数的异类：妖，她们也被当作，可以和其他不准生育的

    发生两相愿的关系。

    因为妖有房，房是母亲的代表，他们文字『母亲』二字也是个类似

    房的符号）。

    而男同恋在他们眼里是极度恶心的，是该千刀万剐的，才是真正叫万恶的

    六大罪之首：男合罪！

    其他大罪为：

    母罪——次子不经母亲或长兄同意和母亲发生关系。

    处罪——儿子之外任何捅她的处膜或儿皇和儿子之外其他

    进该子道内。

    私生罪——不准生育的生下孩子。（这孩子会经过严格检查，一发现不

    完美便被遗弃在城门百里之外的弃婴村，有享受母恩国义务照顾的所以年老色衰、

    行动不便的男，一般他们用自己分到的国粮养大弃婴，弃婴长大反过来照顾他

    们。弃婴长大在弃婴村结婚生子，守城卫国。好象和母恩国成了附属国一样的相

    互支撑关系。

    私生罪虽不处死婴儿，但母亲是要终生失去自由，在请罪节供所有男「泄

    罪」的，这对母恩国自小贞道德感非常强烈的是种巨大的折磨，简直生不

    如死！）

    叛子罪——对儿子的违背。（自母恩国有史记录以来，仅在几百年前有

    一个犯了此罪的。因律法规定，母亲属于长子，长子死后由次子续之。那个

    的次子为了和母亲结合，杀害了长兄，其母知道后在新婚之夜杀了次子，然

    后自杀。犯此罪的要割去双滴血而死，可这名子自杀了，于是罚鞭尸。

    就这样一个令叹息的子，也让后世议论了几百年。）

    害罪——任何形式主动对他造成伤害、谋害，都需服苦役或处死。

    权私罪——以权牟律法之外的私利益的所有罪，无论贪污还是受贿，上至

    儿皇，下至衙差，轻则丢官，重则断，其中还有游街，鞭刑，断指等。

    对儿的教育很是严格，从一言一行到一颦一笑。

    一般生了儿的都会继续要生个儿子，以完成自己嫁给儿子的终生大事。

    实在只生儿不生儿子的，可以申请后领养弃婴作养子（必须刚出生不

    久，能培养出母子感的弃婴才算数，成年弃婴没有母子相亲相依的阶段，更多

    是男欲，如同一个男而不是儿子进母体，属于叛子罪和处罪二罪并罚

    ）。

    而对儿子，更多是关切！因为儿子的社会地位是由自己作为的美丽

    和贤淑决定的，她不用担心儿子的前途，只怕因自己不够好误了儿子，所以对儿

    子更百般疼惜。

    她只需在格上教会儿子做正直、负责、不娇蛮不任的，则会受到众

    一致称赞！对儿子的以身教育在他出生的时候就开始了。

    儿子刚来到世界，妈妈会像牛羊马一样用嘴把儿子身体上的胎衣、粘舔吸

    净，这种方式是从大自然的动物那里学来的，她们认为大自然已经把如何去

    护儿子的秘诀透露出来，如儿子出生舔儿子的全身就是其中一个。

    她们从不会有让儿子断或掩盖自己身体不让儿子看见的想法，在她们看来

    自己的下体是儿子最初的家，房是儿子甘甜的粮仓，拥有家和粮儿子才能健健

    康康、快快乐乐、平平安安成长。

    加上母亲本身就是属于儿子的，根本无须扼杀儿子对身体的好。

    如果不从小培养儿子对自己的依偎，不让儿子对生命中第一个接触到的

    痴迷，万一儿子上别的，她岂不痛苦一生（她们对儿子跟谁发生关系是

    不介意的，介意的是儿子心里看重哪个，是否当宝来）。

    母亲是天生着儿子的，儿子可以移别恋，但不能离开或抛弃她，所以

    她尽量早早地让儿子探索自己成熟的丰韵凸凹身体，在儿子内心留下无法磨

    灭的印象，使儿子离不开她。

    在儿子1－5岁间，叫香期，就是要让儿子记住妈妈的汁甜美和她浑身

    的味道。

    这时候，妈妈让儿子初尝母子共木桶洗澡的乐趣。

    有柔软的纤纤玉手帮自己儿子擦背，清洗全身污垢，微微摩擦他小

    小的身体，把他的埋在她饱满的锋中，在妈妈无比柔和儿子身心舒爽里升

    华母子相依之。

    睡觉则母子同席，妈妈薄纱里与儿子肌肤相贴，让儿子大大无所顾忌地

    吮吸母，妈妈则脉脉温倾注自己对儿子的慈。

    白天母子俩玩嬉戏相偎一起，饭桌上母子像鸟儿喂食嘴对嘴唇相接，儿子

    吞下母亲沾着营养的唾茁壮生长。

    母恩国有个幼儿游戏是由衙门举办的，每年4月冰雪初化，春花新开的子

    ，们隆重的聚集在城市中心。

    所有儿子在5岁以下的母亲都穿统一服装站在群中央，然后进一个个木

    栅栏里面，中间有横木把她们隔开，只露出双脚。

    她们在里面脱光衣服，放在木栏外面的小盆子下面。

    她们的儿子都蒙着眼睛，杂成一堆。

    一声锣响后，解开蒙眼布条，他们蜂拥过去抓小盆子里的衣物嗅闻，或抚摸

    露出木栏外面的一双双秀腿丫。

    这个游戏要求幼儿只通过闻的衣服和观她的脚认出母亲。

    这在成百上千的脚及衣物里，找到一个对成来说也并不容易，闻多了气

    味还会使自己感官麻痹，何况袖未的小孩。

    因此第一就往往淘汰掉过半。

    第二是【探辨母】，就是小孩蒙着眼，隔着衣服摸的房，认出其

    母。（在母恩国，未满8岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的胸

    部，未满6岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的部，而不被责

    罚）

    面对个个饱满圆润、弹十足小手盈握不住，大小般配的房，小孩很

    容易迷失自己，如此又淘汰掉大部分。

    第三，一般剩下不到百，且多为四、五岁相对年龄大些的孩子。

    这难度更大，叫辨认母。

    此时的所有剩下孩子的母亲，都进衙内，在宫说明下用他们发明的特殊

    胶泥在母亲部印出一个模型，小孩要通过辨认这些模型，找出属于母亲部形

    状的那个。（母恩国从儿子小时候就会把他的小手放在自己部告诉他这是

    他来到世界的地方，他要认得最初的家）

    桃辨丰厚、缝隙分明、模样可是母恩国部的特色，小孩只能看花眼

    似的瞎抓一个，有凭运气之嫌。

    第四是决赛，大约几到十几的样子，叫「看发尝唾」，是母亲剪下一

    段自己的秀发，在一碗饭里涂上自己唾，小孩要从闻发香，用汤匙挖饭品尝

    母亲唾找出属于他妈妈的（母子从小用嘴喂饭，所以这个要求不算苛刻）。

    而所有通过者，不管几个，都可以获得一匹种优良的小公马、五天的成

    礼初始时间（为什么好马和初始成礼时间对他们很重要，以后将提到）以及百

    两黄金。（注：在胜利者母亲中儿皇将挑选三个临幸）

    6－12岁为恋母期。

    此时对儿子潜移默化母恩国传统的道德标准和思想品行。教育好儿子，

    不让他偏离正道，对男有正确初级印象是很重要的。

    此时孩子的生身之父便会被要求频繁出现在他们家里过夜，和他母亲恩，

    以起辅助教育作用（父亲在儿子通过成年礼之前，拥有随意和其母亲和

    的权力——也就是说除了道可用任何夫妻生活方式作，但房是母亲的

    代表，所以只能属于儿子）。

    一个强大有力的男打他们母子两温馨世界，儿子感到有抢走了母亲

    ，感到威胁，以此助长他男的雄心和雄风，培养他的竞争意识。

    这时候往往会告诉儿子，只有他长大成，顶天立地通过成礼才能光

    明正大、威威风风独自拥有母亲。（注：在母恩国，丈夫是在儿子通过成年礼之

    前唯一法律意义上能摸遍全身的男！）

    13－18岁为圣河期。

    此时儿子大多都已经发育遗，对，特别是朝夕相伴的母亲身体有了进

    一步理解，面对成熟丰满，美色无尽的母体不再陌生和羞涩。

    儿子第一次遗，母亲要每天沐浴更衣三次，禁食荤腥，闭门不出七七四十

    九天，大门铜把手上悬挂一条黄色丝带（们看见此丝带就知道此户家的儿子

    已经发育遗，开始沐浴母子圣河之旅了，直到丝带撤掉之前不会登门打扰）。

    家里所有雄牲畜，如公羊、公马、公牛都得分开拜托邻居看护，因为他们

    相信牲畜的灵魂会乘无主的时候潜梦境和尾。

    而儿子气初成，容易激发牲畜提前占有主躯体的念，它们会化

    成灵形直接钻子宫，永远和子。

    原本母是个强大的护盾，足可阻挡一切邪灵恶气，但儿子此时关不稳，

    母亲受次发出跟层次「母」，造成牲畜灵体有空子可钻，它们便附在儿子

    母亲体内的子上，生出个如牲畜智商的傻子来，只有经过荤戒的仪式后才能

    继续养它们而平安无事。

    每次母亲沐浴后，儿子着装平躺在地面手搭母亲腰，母亲赤身体跨坐儿

    子胯部，扭动腰身和翘，以房按摩儿子的胸腹，以部和大腿摩擦儿子的下

    体，唇舌浅浅挑拨儿子的嘴和前齿，微吐唾灌进儿子中。

    这个仪式叫【固暖阳】，传说是当年母恩族第一代母亲，为了救被受野兽

    追赶掉下山，卡在石缝的儿子，用身体给儿子暖身用嘴给儿子喂食物的故事流

    传下来的——所以母子嘴对嘴进食对他们是圣的事。

    每母子两闭不出户，存足四十九天的乾粮和柴火，在母子坦诚相见，四

    目欢中留恋在床第、饭桌度过。

    每天夜里，母子洗浴后，母亲穿肚兜贴身薄丝绸裤，儿子露上体着丝绸裤平

    躺。

    母亲隔着裤子用嘴或手吻抚儿子的茎及睾丸，然后用房贴磨儿子下体用

    手抚弄儿子或用嘴舔吸，直到他再相拥而眠——有些村落还有要把儿子

    出的舔吞肚的风俗。

    （成礼之前，儿子或母亲身体必须有块布遮盖住才能肌肤相近，且不允许

    发生实质关系，否则们知道，他们母子会被认为是伤风败德，母亲没像贤慧

    那样教导好儿子，让儿子未成就发生这样的事，是不可接受的。

    当然，暗地里还是许多母子很早就发生关系了，只是从不张扬罢了，谁知道

    母恩国母子抱在一起是正常的母子亲密，还是未成年儿子和母亲发生什么呢。）

    到第四十九，是仪式的最后一。

    这天母亲焚香告拜先祖（他们子从母姓，家族才有资格进庙堂受后代

    膜拜），烧纸钱和写用母子两生辰八字的黄纸条，念给先祖听你对儿子的期望

    、祝福……然后宽衣解带，脸胸朝下俯摊开身体，手向两边尽量伸出，双腿向两

    边张开，稍微抬用嘴舔吸【阳】（刘老解释说，阳就是原始社会茎崇拜

    的产物，是做成男生殖器形状的木墩），最后双膝半蹲，部在阳端部摩擦

    把自己分泌的涂抹在上面。

    朝拜先祖的仪式完成，便可唤儿子前来除去衣物，儿子站着母亲跪在他的胯

    间，伸出舌涂湿儿子下体每一寸皮肤，、茎、睾丸、大腿内侧……

    而后转身跪趴在先祖牌下、阳墩前高翘，儿子蹲下嗅闻抚摩她的部

    至湿（有些地方允许儿子舔吸部，或用手指使母亲高，手指进去感受母

    亲道的收缩，他们认为如此男便能获得强大的雄力量）。

    儿子把母亲下体的粘涂抹在母亲高翘的辫后，骑上的腰部，伏身贴

    在她的背上，双手绕过两肋握抓住妈妈饱满的房，如此前后摩擦直到在母

    亲背部（因母亲部上挺，腰身下沉，儿子前后运动时候跟母亲的紧紧

    相磨，睾丸也紧贴母亲肌肤，所以这个姿势意味着母子自离开母体以来再次和母

    亲结合为一体）。

    仪式的结束是，儿子用粘满在母亲背部的用手按涂抹在阳

    端，和母亲先前涂上的结合一处，告知明：她们母子拥有正式结合的权力

    ！第50天，他们开门迎客，宰杀猪羊牛大宴宾客。

    以后在成年礼到来的子，和儿子在丈夫的监督下可以自由在任何地方

    亲吻，同床，母子间此时唯一允许的有意味的身体行为就是拜阳时的所有

    仪式中的行为（也就是说只能在母亲背部，而丈夫监督到母子有越轨的行

    为，儿子便会失去母亲的拥有权，如此一个的母亲就真的会成了他父亲的

    ——这是很严重的惩罚，没敢轻易违犯）。

    固阳仪式之后，每月月圆之夜无数未举行成年仪式的母子光溜着身体跳进母

    恩国的圣河中畅游，然后在母亲下体缠一片事先准备好的薄纱巾，母子面对面搂

    抱，儿子用坚硬的下体隔薄纱顶磨母亲下，们用光滑丰满的大腿缠住儿子

    的腰，手勾搭住儿子的肩膀，娇躯喘息连连。

    儿子们上下其手，、丰、润唇，不遗漏妈妈的每一寸肌肤，有压下

    母亲在浅水岸边前后纵横，有贪婪吮吸母亲唇齿生香的唾，在月光下拉出道

    道晶莹丝线，有抚按母，汁洒水洒在河流……所有都将在水中朝母

    亲部，让随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节，是唯

    一可以随意对母亲身体的时光。

    岸上往往还会站满香期母亲带幼子来观赏梳教一番。

    一个男在圣河中耳闻母亲作为的动呻吟。

    而母子用饱含的丰富营养出的和洒出的汁滋养了下游一群肥大的鱼

    儿！18岁之后为成年期，最重要的成年仪式和正式和母亲结合为夫妻的活动在

    这时发生！对子来说未满十八岁前主要是些传统美德的教育和学习。

    18以后她们母亲会找个同样有儿的母亲，向她们儿展示的各种行为

    ，等孩通过准许生育的挑选仪式，找到愿意为她受的男子，她可去圣河这个

    成年男子和母亲欢的公共场所观摩一天，第二天再举行受仪式（没通过的

    子要么和母亲或其他子发生关系，要么领养一个弃婴，最低等的无可奈何选择

    就是和马狗羊牛发生兽关系）。

    成年仪式，最大的目的是一个男子完全排挤掉父亲这个角色渗和到他和母亲

    的关系中来，否则父亲有权和他母亲随时过夫妻生活——虽然男子只和母亲生活

    一起，但他总会让另一个未育子怀孕生子，这个孩子在通过成年仪式前不能阻

    止他和这个子发生关系，如此一个男往往一段时期内除了母亲，还拥有两、

    三到四、五个（虽然一个男除母亲外不能其他的道，但、

    无一不让男子消魂，何况他还有监督自己儿子成年仪式之前是否和母亲发生

    关系的责任，只要发现问题立即可拥有这个，这又是很大的诱惑，必然会

    尽心尽责。

    如此，社会总体方向在他们环环相扣的制度上，按他们的意想稳定发展，美

    丽贤慧的母亲、正正直直的儿子，千娇百媚的和威风凌厉的男充斥全国，

    他们因此不像外界想像谣言的那样，是个的国家。

    其实他们是少有懂得母子之的刻民族！）

    （注：男子占有除母亲外的另一个的条件是，这个必须未曾生育。

    生育过的属于她儿子，按第四法则换母亲，使怀孕生下的孩子法

    律意义上的父亲不是生物学父亲。

    例如甲和乙换母亲生子，甲母生的孩子法律父亲是甲，而不是乙。

    对甲母来说，甲是她第一个儿子，属于长子，乙使她怀孕生的也是她儿子，

    属于次子。

    这个况导致一个第二个以后的儿子必然跟第一个儿子是同母异父血缘

    的亲兄弟及名义上的父子关系——他们把这种关系叫「兄父关系」，父子和兄弟

    间便围绕谁拥有母亲而努力，成年仪式的激烈很大一部分原因就是兄弟争娶母亲。

    因母恩国大多贤慧，不希望自己儿子有矛盾，一般生下一个儿子后便不

    再生第二个儿子——圣河水中含有一种矿物质，能起到避孕作用，她们每个月排

    卵期喝圣河水或用水清洗灌下，如此不会因和儿子而怀孕。）

    盛大的成仪式到来之前，所有有参加仪式孩子的妈妈，三个月前强壮的千

    里马，因为成年仪式的根本就是：父亲组织一帮亲朋好友，先让儿子骑马带妈妈

    往太阳升起的地方，即东方逃一，十内未被找到，孩子就通过了仪式，拥有

    男的所有权力，和母亲是正式夫妻了。

    （如果没通过，那么父亲还会渗和到他们母子关系中，他也没有法律意义上

    和母亲正式作的可能，只能不断参加仪式达到要求才行。如果有兄弟（即和长

    子是父兄关系的次子），他们仪式前还要决斗一次，决定谁带母亲走，即使次子

    赢了他也要向东逃三十不被抓到才算通过，所以一般况长子是母亲最有可能

    的丈夫。）

    仪式开始，先祭拜祖宗，所有参加仪式的母子排队在玉石铺盖成的祭坛上，

    妈妈穿着柔滑的薄纱贴身丝衣，曲线尽显，趴在地上，儿子下身什么也不穿，光

    着骑跨在妈妈背上面。

    这个叫【骑妈纵横】，意味儿子成年了，该象英雄一样骑战马驰骋沙场。

    妈妈一个个驮着儿子爬向祭台，儿皇母后高坐在台中央。

    儿皇摸每个上台的部，并在她脖子上挂一片用线穿好的叶子（这片叶

    子到仪式结束都不能掉，否则当作不通过），母后手抚每个男孩茎，并在他腹

    部用鹅毛沾水洒湿，同时祭司对他们一一祝福。

    祝福仪式完成，所有不参加仪式的男回避，然后就是出发前的母子在成年

    礼上才算合法的仪式，也是通过仪式前唯一一次被允许的母子做活动（孩

    子生也可以和母亲而不受限制，因为生是儿子从母亲道出生的时候，

    他们认为生时候母体的行为是圣的）。

    在司仪的指引下他们来到地毯中间并面向长者。

    这时几个用黑纱布蒙面的司仪给每个男孩送上一杯马酒。

    孩子们端好酒后长者说话，「大地孕育了你们，大地使你们成长，大地是你

    们大展宏图的舞台，你们和伟大的英雄一样驰骋在同一片大地之上，身体里流淌

    着同样的热血！孩子们象英雄一样完成你们的使命吧！」

    话说完，孩子举杯一饮而尽。

    此时他们的妈妈赤脚换上一件早准备好的大袍子。

    然后母亲和孩子都褪下身上的衣物，里面什么都没有，一丝不挂。

    妈妈则扮演未被驯服的野马。

    这些孩子们出发前要先完成驯服她们的任务。

    因为儿子必须与母亲从而完成走向成的一步。

    赤身体的母亲在司仪的指引下依次排开趴在地毯上，雪白的部高高翘起。

    众目睽睽下两腿间的私处一览无遗。

    男孩子们则依然站立由司仪在他们的茎上涂抹一种粘膏，这种用马制成

    的粘膏可以起到润滑作用。

    每个母亲的样子看上去都体态丰韵，皮肤白皙，有着一对饱满的房。从她

    们的表看来相当自然并没有任何羞涩之感。

    母亲们召唤她的儿子，孩子们大多一副稚气未脱的样子，脸上泛着红晕。

    截然不同的是他们的下体却傲然耸立，一副气势的样子。

    茎上涂满了白色的粘膏。

    男孩走过来跪到母亲身后，双手扶住母亲的部。

    对他们来说个仪式是圣的高尚的。

    直到男孩子都准备就绪了。

    长者站了起来：「孩子们走向成的一刻马上就要到来，象个英雄那样去征

    服大地吧！」

    话音一落高亢的歌声响起。

    在母亲的指引下孩子们将尚未完全成熟的茎小心翼翼地母亲的体内。

    随着器官的完全结合，儿子开始了缓慢的抽送。

    带着粘膏的茎在母亲体内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言状的声

    音在高亢的歌声中有节奏地持续着。

    这些孩子会在母亲的体内完成。

    避孕措施早就已经实施了，母亲在仪式前要先食用圣河水，它具有非常强的

    避孕能力，他们沿用这种方法几千年了。

    男孩子必须要在母亲体内完成而且不能有一滴遗漏。

    因为在母恩族看来代表灵魂，是男身体的髓。

    男孩在出生时并没有灵魂，是母亲赐予他的灵魂。

    男孩在成仪式时向母亲体内『童子之身』的第一次，这表明他已

    将母亲给他的灵魂归还给母亲。

    这也是向母亲对自己十几年养育之恩的一个代，还孩童的灵魂从而真正

    成为一个男开始走上独立生活。

    他们还相信不光可以换灵魂还能传递生存的经验。

    孩子出生时带走了母亲所给的灵魂还带走了母亲所给的生存经验。

    在成仪式前孩子以前的的生存经验已经不能说明他们进行未来的生活，因

    此需要再次进母亲体内吸取母亲丰富的生存经验。

    以后一直到孩子通过成年仪式和母亲正式成为夫妻前每年的生都要和母亲

    进行一次媾。

    这也是孩子走向成的重要一步。

    他们母子所谓圣的，就像好一副祥合的画面，没有欲没有邪念只有

    建立在至高世界圣的合。

    少年古铜色的皮肤和母亲雪白的体在慢慢虚化完全融合在了一起。

    表安详的母亲的身体在儿子的撞击下前后晃动着，那对醒目圆碗的双摇

    摆不停。

    男孩们看上去都很认真的样子，表镇定丝毫不受快感的左右。

    看上去还真象一个扬鞭策马的英雄大汉。

    采用这种母亲高高抬起部的姿势，是因为首先这种姿势的意义就是表现征

    服。

    前面说过了母亲扮演的就是一匹难以驯服的野马。

    男孩子必须先征服野马才能有勇气去征服大地。

    而男必须先征服才能有勇气去征服世界。

    母恩国认为母亲是所有中最优秀的。

    孩子们骑在母亲身上并向母亲体内完成这是对母亲彻底征服的最好证明。

    不消十几分钟男孩们都加快了抽送。

    他们大多马上就要高了。

    先前涂在茎上的粘膏在反复的摩擦下已变成态，那异常清晰的摩擦声也

    渐渐消失。

    有些男孩抱着母亲雪白的或十指抓紧母亲的辫开始大声的呻吟，在

    结束最后的抽送后部向前用力一顶开始有节律的抽搐起来。

    看来许多男孩正在向母亲体内。

    高过后男孩因开的仪式还不算完成还不能起来，许多俯身趴在母亲身上

    喘息着。

    消耗了少年们太多的体力。

    这时好些母亲转过来微笑着和她的儿子喃喃细语着什么。

    而有少部分孩子还在继续运动着看样子不久也会结束合。

    这时司仪召唤结束合的孩子离开母亲的身体。

    男孩小心翼翼的抽出早已瘫软的茎。

    这个时候母亲们并没有起来，还继续保持原先的姿态。

    司仪们（一般是宫组成）会用热锦巾为她们擦拭下体。

    她们还不能起来因为是儿子的灵魂。

    为了不让留出体外同时更好地吸收孩子们的，所以必须保持这个姿

    势一段时间。

    与此同时，现场气氛并没有因群的结束而低落，相反们开始了更欢快的

    歌唱。

    司仪们又端来了丰盛的食品。

    在母亲们离去后姑娘们走到原先母子合的地毯上跳起了欢快的舞蹈。

    全场气氛再次达到高。

    突了体和的枷锁，异间的合也可以变得高尚和圣，在母恩国

    看来可以是一种祭奠，一种舞蹈或一种凝聚的力量。

    他们利用在世界找到了一种寄托。

    正是这种保持了几千年的祭奠仪式才能使母恩族一直生存到世，象那辽阔

    的大地一样生生不息。