大唐艳情录（君临大唐）（全）

    舍？我们无法探究婠婠，只能看我们的心，那个时候是寂寞，是无奈，还是成全的伤感。更多小说 ltxsba.me

    谁的文章中这样写着“佛法说‘生老病死别离憎恶会求不得’”生镜花水月，到空欢喜。

    是不是婠婠太强求，连佛祖都不眷顾于她，让她是曾经的拥有，让她不是他的弯弯月，不是他的朗朗一生。

    所以我们的强求佛祖也是不会眷顾，他让所有各归各位，上演回的戏码。

    请相信回，这样婠婠还能求来世，能求长相厮守；这样我们也能求来世，能求我们的我们，求圆圆满满。

    可事事世世算计了，一如婠婠，还是有师妃暄，有先来后到，有浅，有心的朱砂痣和唇边的淡吻痕。

    我们太明了看到徐子陵的心，那是一边倒的，连失衡的天平都算不上。

    在他的眼中，师妃暄是，是仙子，是云端的可欲不可求，是到最后的清修最佳伴侣。

    而婠婠是在身边可以触及的，是纠缠相见，是将恨恨挂在边，是魔教的不二代表。

    师妃暄和婠婠，对立着，仙子，妖，救，害。

    世间给出了所谓的定律，所谓的正义和邪恶，所谓的礼仪廉耻。

    将绾绾生生得挤出了竞争的圈子。

    其实，根本就是没用的，再努力也没用，在开始的开始就写明了，就讲开了，导演就安排好了。

    上徐子陵，却无法得到，这是婠婠重要的也是唯一的任务。

    是不是久生也是需要第一眼就决定了的，不管是久生还是一见钟都是自己对的，不对的怎么旋转也到不了那个点，就算是婠婠也逃不出这样的定数。

    我们苦苦追求的其实是一直安排好的，我们的种种经历都是注定的，我们的命，到底要不要相信，谁掌握它纵它。

    在这般左右中我们的呢，那些真正的刻骨铭心的呢？原来我们所有的恨别离都逃不过宿命的执着。

    还好到最后有明空，眉目清秀的小孩，我想她必不是第二个婠婠，第三个祝玉妍，她是明空，是会拥有大唐的子。

    希望她是徐子陵的儿，看着自己的的孩子长大也是种幸福啊，那是那个他的延续，他的血他的脉，总是没白一场。

    “你恨你，一生一世”婠婠只是要说这个了，没有后悔没有遗憾，只有的恨的你。

    只是在徐子陵的心里不止师妃暄，婠婠的铃铛也会伴一生一世吧。

    那个曾经为他赴生冒死的子，只愿你可以记她一生一世。

    哎～～～不知为什么每次看到婠婠为徐子陵做完一切而远去时的背影总有一种莫名的悲伤眼泪哗哗的徐子陵真幸福希望黄老多为他们两个多留些笔墨如果让我当一回徐子陵我宁愿放弃下辈子做的机会而且义无返顾的选择婠婠。

    醉梦西楼品大唐第一篇【品味】近一个月多来，随着网友们对《大唐双龙传》的关注，我也找来几册读了起来。

    虽然自已对武侠小说接角触的不是很早，但是由于个经历的关系，对武侠小说所反映的武侠生有着较的体会，读了《大唐双龙传》更是得以加，遂想把近体的点滴体会付诸键盘，起到抛砖引玉的作用。

    就《大唐双龙传》（以下只称大唐）而言，确如大家所共识的，是新派武侠小说的又一代表作，更因为此长篇巨制悬念叠生，而其出版又是现在时，因此反响在武侠小说好者中比较热烈。

    我想这是引起大唐热的关键！从另一个角度讲，大唐是界于武侠、历史、政治小说之间的异类小说，因此有些对大唐四十卷之后的小说失去了读的耐，也是因为此小说前些部分是武侠小说的模式较强的，而后面则没有了更多的可以引起你武侠遇的悬念，因此想在大唐后半部中再接续找到武侠物的新的刺激可以说是较难的。

    可是我认为后些部分可读还是比较高的，也许当你的生经历达到了一定的时段，你就会从大唐的后面看到武侠生的新品味，因为武侠小说并非要你猎，而是通过武侠物的特殊命运来阐明生的道理。

    黄易的小说我是最近才接触的，也是由于大家对大唐的讨论之热烈而感染了我。

    与金庸、梁羽生、古龙、温瑞安等武侠小说作家相比，黄易的这部大唐可以说是继承并超越了他们。

    从继承来看，大唐中我们可以看出，寇仲、徐子陵都出身市井，而且是扬州，这正是《鹿鼎记》的韦小宝的另一个版本，而这两的习气有梁羽生部分小说中的物的影子。

    而大唐两个物贯穿始终的物又是以朋友之间的理解和义为主线，这在武侠小说中可以说是重中之重。

    而这部大唐在我看来，有梁羽生小说的历史感，有金庸小说的博大，有古龙小说的诡异，更有温瑞安小说的现代写作手法。

    可以说从大唐中我们可以品味道新派武侠小说可能品味到的各类形式，而且其复杂的关系不得不使你捧卷细思。

    从武、、景、战中，我们可以看到武侠生的波谰壮阔，同时也会体会到生的创业和守业之关系，品味出现代生活在武侠世界中的映！大唐的优秀不仅是其立意的开拓，而且也高度在反映了武侠小说的特征：用武侠反映生的真缔，用生来折现代的进步，从而给在不知不觉中得到阅读的乐趣。

    大唐中，我们可以看到政治的血腥，而这血腥即使是现代也不是没有的。

    在政治的流血中，我们体会到格与背景之间的争夺，这种争夺令你会心生寒意，从而可以达到冷眼观世象的境界。

    我们还应该看到，武功和智力之间是互相传化的，没有一定的恣智，武功高手很难达到顶峰，而敌的高手段才是真正可以激发出能量的重要的一环，因此实战是高手最重要的提高条件。

    难道大唐没有缺点吗？如果你度品味大唐，那么其现代的语句和词汇的不恰当运用还是我们对武侠小说体会的缺陷吗？第二篇【心理】读金庸的武侠小说常对其小说中物的心理描写称赞不已，但读了《大唐》之后才看到物心理描写还可以如此不露声色，而且还是刻划如微。

    从金庸的小说中，我们看到的是直接的心理描写，譬如：心道之后的句子，因此为了达到物与心理的统一，在改编的电视剧中，总是以话外音来处理，可以说是心理状态白描的反映。

    但是大唐则不是这样，而是通过语言和行动来处理心理状态的描写，而此种笔法则要比白描式的笔法略胜一畴。

    首先，是寇仲和徐子陵的心理描写。

    由于其两位是从小说在一起斯混的朋友，因此互相比较掌握对方的心态，因此互相用言语揭示心理状况则是一个重要的方面。

    而从加一方面来讲，每个的心理状况时常会出现自已也不知的况，比如当到来时，你不知道是不是自已的真实反映。

    而此时另一个旁观者，则能对你的心理状态进行更刻的剖析，这是为什么心理学家会受到现代社会的观迎的重要方面。

    寇仲在对徐子陵心理状态的把握上是非常准确的，而通过他的言语，则完全可以揭示出徐子陵在友、、理想等等方面的心理状态。

    这种心理完全反映了徐子陵的淡泊生的价值取向。

    而徐子陵对寇仲的了解，也通过行动等一系列的分析，使寇仲的争强好胜及对生琢磨不定的心理得到最彻底的显现。

    其次，是对待的态度上产生的心理状态。

    由于大唐双龙传从始至终出现的美不计其数（据我看，除了翟娇外，作者把美都放在了大唐这部巨制中了）。

    因此也免不了了夹杂着大量的与，而这些行动也成了心理描写的重要一环。

    而这些重要的一环，成为大唐节的重要推动力，因为如果没有这些错的不确定，小说的悬念将失去很多的依托，成为一种单向发展的走向。

    比如，喜欢刺激的寇仲，其对李秀宁、宋玉致、尚秀芳等等的心态，完全地反映了他在生的目标追求中对与事来之间如何选择的矛盾心理。

    而从反面物看，不论是石之轩还是祝玉妍，都在的极端上有心理上的不成熟，这也许正是的反映吧！其三，是在政治斗争中，体现了心理的状态。

    随着天下的大，群雄争霸使大唐双龙传出现了近于对政治小说的演绎。

    不论是各霸主的尔虞我诈，还是内部间的倾轧，都在政治心态的描写中体现出来，特别是在寇仲争霸天下中对层出不穷的陷井、及复杂纷繁的关系的理顺，对寇仲的心理促动产生着全面的影响，也从心理的成熟上给了最大的笔墨，这是小说另辟途径的重要一环。

    第三篇【】《大唐双龙传》中的是令读者很是心动的，因为的写照正是主公生经历的重要组成部分，而通过的磨砺，使大唐的两个主公由于市井混混，脱胎成武林侠客。

    首先是寇仲的，不论其是否承认，他对待的态度上还是不很严肃的，因为在他这样的来看，只对的追逐可以说是生的费。

    因此，不论是和自已有体关系的，还是他不太敢放肆的，他都没把握判断自已是存在于之中。

    反而对于楚楚这类下，他可能会更放开一些，因为做为阶层来说，他们没有什么顾忌，从而也就会产生真。

    而如尚秀芳、李秀宁、宋玉致，他只能是敬仰，是一种无法平视的心理，因此，这样的谁能说是真正的从内心里发出的而不是以政治或其他的因素呢？当做为成为宋玉致的未婚夫后，寇仲的更是让我们感到那不是真正的，而这一点也是宋玉致对他失望的根由，这是的又一个打击！徐子陵的也许是可圈点的，因为他对自已的内心世界不看窥探，从而形成了含而露的心。

    不论是绾绾，还是师妃宣，还是石青璇，他都有着微妙的心态，而在以恋为开始的游戏中，他是个成功者。

    怪不得寇仲动不动就以此来对他进行调侃，因为这些都使寇仲心生“嫉妒”，而这也是朋友间的一种差别吧！徐子陵是道家的心态，因此他不可能象寇仲那样处理自已的感，但是终归他还是要偿偿过程的慌张与患得患失，这是经历过的的最重要的心态。

    鲁妙子、石之轩的是老一辈的与新一代的对比，通过他们两位的无法得到的和得到又失去的例证，告诫着年轻对待的另一种缘由：即是生目标与目标相左时，如果你不选择，那么你将对你的生目标失去信心，同时你的懊悔将伴你走完自已的一生。

    有一种是政治的，这是中国历史所特有的，因此政治的与我们看到的平民化的不不同的，而这政治化的与青年向往的是相去甚远的，如果你选择的是政治化的婚姻与，那么你想追求的中的因素就将不复存在，这就是政治上的后遗症，除非你对政治上把握得天衣无缝，不然的话只是能做茧自缚，那么这种还能称之为吗？第四篇【智慧】徐子陵与寇仲那个是我比较喜欢的？这个问题可能对任何读过《大唐双龙传》的都会遇到的，还过我认为徐子陵的为及行为还是会被我认可的，他的做的准则也是需要我们现代的一些应该推崇的。

    不过我认为徐子陵和寇仲在智慧上却没有高下之分，否则，他们之间就没有了令难以忘怀的默契。

    智慧之还要做到审时度势，从大唐这部武侠小说中我们可以看到一个的智慧是不论出身如何的。

    比如韦小宝，他没读过书，但是并不等于没有智慧的支撑，看似是他比较幸运的遭遇，实则是有很多机智的成分。

    如果没有他与茅十八赴京的遇中的机智，以后的成就如何得来？因此我们可以看出，市井出身的徐子陵和寇仲可以说是智力超群的。

    不过小说中只描述了其做扒手的出身，而没有待为什么他们会识文断字，这可是以后他们成为英雄的最为基础的智慧。

    智慧不是与生俱来，这是们所公认的。

    徐子陵与寇仲的成功有智慧的成分，失败时也会借助智慧而当机力断，不与强者争锋，因为那是不应有的生态度。

    只要不失去生命，他们可以留得青山在，不怕没柴烧。

    大丈夫应该能曲能伸，因为他们生活在社会底层，因此不管是，还是朋友，还是战争，他们都以正确的心态来去面对，而这也正是智慧之源。

    从运筹帷幄来看，寇仲和徐子陵不相上下，越是困难的况就越是能够把自已的潜力得到充分的挖掘！我们看到不论是与李世民、还是癸派，他们都有着智慧的闪光点，而更可取的是他们对事物判断的分析方法。

    那就是换个角度去看问题。

    比如处处设置陷井的某一团伙，本来判断应该如此安排，但是实际况并非如此，而这种与原来判断的否定正是新的判断的产生。

    由于这种分析方法的运用，徐子陵与寇仲脱离了好多陷井，成为他们的智力增长的重要一环。

    有些网友对徐子陵与寇仲劫后功力大增的写法很不以为然，不过我认为这是吃一堑长一智的最佳体现，失败是成功之母吗！正因为他们两位并非是一帆风顺的起步，因此，他们随着智慧的增长，功力增加成为必然的。

    因此做为大唐的读者，应该多看看在纷繁复杂的争霸天下的斗争中，智慧和得力的分析和判断形势的能力的培养，从中我们可以得到更多的启发和收获！第五篇【赌术】在许多武侠小说中，赌术成为显示武功，刻划物