人与永恒

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    游览名胜，我往往记不住地名和典故。龙腾小说网 Ltxsfb.com我为我的坏记找到了一条好理由——

    我是一个直接面对自然和生命的。相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。

    

    1

    的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在的过程中间，才会有”最”的体验和想象。

    2

    的发生需要适宜的境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生。的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。

    3

    我不知道什么叫。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有。

    4

    们常说，使丧失自我。但还有相反的形：使发现自我。在面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西?他渴望把自己最好的东西献给，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。

    5

    与其说有理解才有，毋宁说有才有理解。一个，一本书，一件艺术品，就会反复玩味这个的一言一行，这本书的一字一句，这件作品的细枝末节，自以为揣摩出了某种长意味，于是，”理解”了。

    6

    是灵魂的化学反应。真正相的两之间有一种”亲和力”，不断地分解，化合，更新。”亲和力”愈大，反应愈激烈持久，就愈热烈巩固。

    7

    最强烈的都根源于绝望，最沉的痛苦都根源于。

    幸福是难的。也许，潜藏在真正的背后的是沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。

    8

    一切终将黯淡，唯有被的目光镀过金的子在岁月的谷里永远闪着光芒。

    9

    与事业，生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。是通过某一异的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。

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    在中自愿放弃意志自由，在婚姻中被迫放弃意志自由。是意志自由的天敌吗?

    11

    也许，中总是织着的对立面——恨，或者惧。拜仑属于前者，歌德属于后者。

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    种得热烈，但不专一。君子得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔有得专一的种，却注定没有得热烈的君子。

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