极乐魔典

    2023年3月20（０５）欢喜禅，不隻是毒，更是一种仪式。

    由教主主持，常律、规律、法律护法说法，所有子趴伏在大堂上，听着禅经。

    时为晋朝，大乘佛教在百年后才传中原，此时欢喜教的经典来自同为天竺东传的密宗。

    那经典说着因果的道理。

    「因果循环，报应不爽。

    诸位在此，可知何因？杀是因，向佛是果。

    杀虽未必是你，果却由你所受。

    这是为何？这就是报应」「那善，也是众生相，那恶，也是众生相。

    欢喜禅，隻有子可受，那是为何？欢喜功，隻有子可练，那是为何？诸见了之事，受了玷污之实，内心可有怨怼？但你们是否可见，有的对你们施出恶手，也有对你们释出善念，见到众生相？善恶在那一念之间，看了善恶，便有了欢喜。

    有了欢喜，即使被玷污，也不会再被恶所伤，这就是欢喜禅的境界。

    练欢喜功，使你们在男云雨之间，不会再受到痛苦而有喜乐。

    玷污，是隻有子才有的秽念，男之间，为何与丈夫是为美事，但与外却是行？丈夫跟外都是男，其实都没有分别，看透了这个事实，就会明白男之间隻有男，没有丈夫、亲疏的差异。

    这么一来，就能在男之中看见众生相。

    接着顺从本，向善的，就跟善多亲近。

    向恶的，就跟恶多往。

    有男求欢，那就接受，得欢喜。

    然而善恶有报，到那恶贯满盈之，谁又能说恶是好呢？」常律、规律、法律三大护法，你一句，我一句互相诘问，都是佛经的智慧。

    众经曆了先前的恶斗，竟然立刻就在大堂之中听起了佛法，皆为诧异。

    她们听了欢喜教的经典，尤其是智缘上，悟得最。

    智缘上俗名谢晶，年轻的时候，就是个美胚子。

    在她１３岁的时候，上街被风流的男看上，就来提了亲。

    那男出身上品，谢晶出身寒门，这个提亲根本没有拒绝的馀地，父母隻得答应。

    男娶了谢晶，当晚就将她了身，接着每天隻当她是泄欲的道具。

    当她有了喜，男碰不了谢晶，就把她抛弃，再去寻欢。

    她在这过程中认了命，上了男，却得到这样的下场，很是伤心。

    她回到娘家待产，生下一个白白胖胖的婴，父母都很高兴。

    等到她体力渐渐恢複，在家里养鸭，又被经过的男看上，又来提亲。

    这个男是当地的官，这门亲事也没有回绝的馀地。

    谢晶心想，她成了官夫，该会有很好的待遇。

    没想到这个官在新婚夜知道了谢晶的身子已经给了，就很嫌弃她。

    他也将谢晶当作发泄欲望的道具，在她怀孕的时候，污蔑这是野男的种，再次将她赶回了家。

    过不了多久，谢晶生了个男婴。

    这个消息不知道怎么传到官家去，官家开开心心地来到谢晶的家中，要把孩儿迎去。

    谢晶以为能一起回官家，没想到官家隻想要孩子。

    更可恶的是，官家看见她跟前夫的孩子皮肤白皙、樱桃小嘴讨喜欢，认定这一定是个美胚子，跟她定了娃娃亲，也要一起把她的儿带走。

    自己的丈夫看上自己跟前夫所生的儿，竟然把那幼小的孩子带去官家，每天养着盼着将她开苞，是多么的丑恶。

    谢晶隻是个弱子，无力阻止这一切，终于对凡尘俗缘心灰意冷。

    在她跟父母说明原委后，父母虽然不舍，但终究还是顺了她的意，带她上衡山拜师。

    衡山掌门观净上看谢晶双眼水灵，美貌脱俗，认定她的俗缘一定难断，又听完她的遭遇，甚为同，便决定收她为徒，为智字辈，赠她一个缘字。

    门的时候，她才隻１７岁。

    智缘生经曆大起大落，在道观中潜心修养，专注练剑，天赋也不差，终于有了进境，先后接任掌教、掌门不在话下。

    智缘听了佛经，身体又为所制，她有两任丈夫，那两任丈夫都任意将她糟蹋，比外还不如。

    她听得佛经所说，男隻有好坏，没有亲疏之分，她觉得很有道理，大感歎息。

    此时顿觉过去种种太为沉重，隻能放下。

    明清俗名诸葛桐，琅琊。

    蜀汉名相诸葛亮是她的爷爷辈，虽然不是直係，但她也是悟极高的物。

    她听见这陌生的佛经，总是想起过去道德经的一段话。

    「天地不仁，以万物为刍狗，圣不仁，以百姓为刍狗」这段话的意思是说，天地没有善恶之分，平等看待万物。

    圣没有善恶之分，平等看待百姓。

    她听见佛经所讲的众生相，这才惊觉自己的执念。

    她看着明月被玷污，她愤怒，这是因为她用自己的眼光看待这件事了。

    如果她用天地的眼光看待这件事，那么明月隻是在大庭上跟男合，至于善恶，那就看不见了。

    她听着欢喜禅经，也觉得很有道理。

    聪明的，总是更冷静看待事物，当她悟了之后，她知道接下来她会被玷污，但她也准备好了。

    「接下来，传欢喜功。

    男合，阳相济，欢喜无由而生，乃是万物常理……」大厅上点着清爽淡雅的麝香，取代了平常点上的桂香。

    这种香，与普通麝香不同，会使心宁静。

    众道姑被迫听着法，闻着香，不知不觉被种下欢喜禅。

    所谓点，是沿着经脉，以单指或是点兵器之力，给予一时的极大压力。

    被点者，在对应的部位隻要施力就觉得酸麻痛楚，无法用力。

    一般被点，经脉被封之后隻要一炷香的时间就可自行解开。

    若是被有内力的点，则有可能长达半天，由于体有自愈能力，再

    久也是无法。

    众道姑被放在大厅上听经，一时三刻之中，有些子身上的位已经逐一解开，但是，她们的不幸一再被重複着。

    极乐教护法金刚，此时已剩下九，有三在大战之中折损。

    这九都是内功湛的高手，练就一身点功夫。

    他们的功夫虽末臻化境，但是他们的指力也可将道延长三个时辰之长。

    一天十二个时辰，每三个时辰，这些高手就会把道再度封上，众无力反抗，隻能继续被点。

    这四次点，白天的午时、酉时乃为饭点，他们会在点之后，跟护法、教主亲自喂饭。

    若有想要方便，就将手翻下贴平，护教金刚就会把她抱出去方便。

    在礼佛闭关结束前，其他都没有进来打扰，这让众很是惊。

    到了第三天的最后一课，护法讲完经后，分给众金刚每十数颗白色的小药丸，这个药丸，即是欢喜禅的毒引转生丹。

    这药丸不可和水，隻能直接服，否则就没有效力。

    金刚们将众的嘴张开，将一颗丹药放进中，隻见那丹药迅速化开变成一瘫白色的水，融进唾中。

    倾刻之间，消化无踪，就连吞咽也没有办法。

    吞过丹药之后，三大护法又继续说法，说了一个时辰才停止。

    「这是什么？这丹药有毒！」「唔、嗯…！」「呕…！」「唔啊嗯…！咳！」催吐声此起彼落，最后的经说得并不宁静。

    毒引体之后，就着毒麝香，每个都感觉到不适，一种恐怖的无力感，从四肢末梢传向心肺。

    首先她们会发现手脚动不了，接着大腿、手臂，最后转也动不了，全身无法动弹。

    但是，又有感觉。

    这就是刚种下欢喜禅时的姿态。

    她们不知道会遭遇什么事，隻知道一切都要任摆布。

    每天的饭点也要有喂食，方便也要有服侍，子们，无论老少，皆心生恐惧。

    这个恐惧，是被支配的恐惧。

    最后的礼佛经讲到一半，子逐渐瘫倒在地上。

    当最后一个经典说完，已经没有保持着礼佛的姿态。

    「诸位已经受了欢喜禅，接下来，从乐天开始修炼吧！」规律护法宣布。

    衡山派的大堂之上，昔的三清教组像已被撤掉，换成了乐天、乐天以及乐天。

    这个大堂，过往盛传着经典的课读声已经不再，取而代之的是此起彼落的呻吟。

    堂上的清香也换了味道，再不是过去光景。

    文慈，一位１６岁的少，赤身体地，她年幼而纤细的腰被慕容怀抱着上下套弄。

    她不停地发出秽的呻吟，享受在被金枪戳刺而起的无边的快乐之中。

    她青涩而平缓的胸部朝天仰起，反倒着看着众生相。

    她的额上反刺着字，俨然已经成为了极乐教的乐天。

    而明清，过往那位众敬佩的大师姊，她的修为也比其它进。

    她双脚缠在某个男身上，男盘腿而往前摇晃着腰，她也跟着摇晃取乐，没有多久，她就被这个互相取乐的行为弄到春迭起，不停地颤抖身体。

    她的间赫然写着字。

    这个教曾经的掌门，智缘上，这时也被一个男抱着，上下摇晃着她的腰部。

    她的额也被反刻一个字，而地上许多赤的孩，她们的身上都还没有刺字。

    隻有悟道了乐天的，才有资格刺上这个字。

    令讶异的是，智缘上本来半白的发，此时竟乌黑一片，眼角的鱼尾纹也消失一半，脸上的法令纹也不再像往一样刻。

    岁月的痕迹从她身上慢慢抹去，欢喜功让她逐渐回到年轻鼎盛的状态。

    智缘上悟了，她心甘愿地修练着欢喜功。

    欢喜禅，是一种需要毒引的毒，这种毒要种下的时候需要两个步骤。

    第一，赤地露在特制的薰香之中，让全身都接触到这种毒，持续三天，称为礼佛。

    即使这样也不会毒发，要在礼佛之后吃下一个白色的药丸作为毒引，欢喜禅才会毒发。

    如果礼佛不足，即使吃了毒引也没有效，这种毒，常难以提防。

    欢喜禅毒发之后，中毒者会浑身无力，连肢体也抬不起来，即使感觉到中毒了，中毒者也猜不中，是中了欢喜禅。

    因为，除了四肢发软浑身无力，乃至无法撑起、行走之外，欢喜禅并没有任何的其它毒可见的征状。

    一般的毒，会让意识蒙矓、媚眼如丝，体内燃烧着无尽的欲望，而欢喜禅却没有这种特征。

    所以，欢喜禅的毒极难辨认，也就极难解毒。

    然而，此时欢喜禅的毒是还能解的，一旦种下欢喜禅后跟男欢过，这毒就已经生了根，隻能用另外一种方法排解，就是跟男云雨。

    当男捧起四肢无力的，跟她行云雨之事的时候，这个欢喜禅真正的功效才会发作。

    欢喜禅会在春迭起的时候，一点一滴随着泄出，从而慢慢恢複力气。

    因此，如果不断循环云雨，中了欢喜禅的，就会一点一滴地找回行动的能力。

    这个不停循环云雨的过程，就是练欢喜功。

    一开始必须完全依赖男持续给予快乐才能逐步缓解那种无法动弹的恐惧，当克服了恐惧，能得到快乐，并且为了快乐而身体能有反应，阳合的时候自然地锁住男的金枪，使两更加愉悦欢快，就悟到了乐天。

    悟道乐天的子，她这时还不能自由自在行动，但她的额会产生一个红点。

    同时，她隻要被金枪戳刺进，不久就会春起

    。

    为了清楚理解她的修为程度，教主会在她的额上，模彷乐天的样子，用朱砂反写一个字。

    慢慢地手脚有了活动，为了摆脱手脚束缚的感觉，就会积极配合男的动作，取悦自己，悟到了乐天。

    悟道乐天的子，她的后腰会产生一个红点，为了清楚理解她的修为程度，教主就会在她的后腰上，模彷乐天的样子，用朱砂写一个字。

    最终，即使没有男的碰触，也能自由自在地在男身上摇摆取乐，任由金枪在最私密敏感的地方进出来去，就悟到了乐天。

    悟到乐天的子，她的小腹会产生一个红点。

    但是，她额跟后腰的红点都会消失。

    教主此时会把子身上的朱砂全部洗去，隻留小腹的红点不作遮掩。

    虽然她的毒已经完全解了。

    她们仍然会不断求欢，因为，隻要没了男的跟的融，她们的外表就会逐渐回到她们年纪应有的样子。

    这个过程中，说也怪，即使是极乐教主幕容怀也隻知道这个药有这个作用而不知道原委，所有修了欢喜功的都会有一种感觉，即使像文慈这样年方二八的１６岁少，也会感觉到自己逐渐找回青春，皮肤变得光滑细致，发乌黑亮丽，麵容容光焕发没有一丝皱纹，连脖子上渐渐松弛的肌肤也会找回紧致，不知的，任谁看到修习欢喜禅到乐天境界的，都会觉得她们是十八岁的少，难以分辨年龄。

    有的更会直接变成童颜，看起来就像个小孩一样。

    这样青春永驻的效果当然让难以自拔。

    即使是明清这样的，她的武功已是明字辈第一，她的剑法高超，她仍然抗拒不了青春永驻的魅力。

    于是，她是衡山派第一批悟道乐天的。

    这时，子会永远停留在那青春的时刻，直到她们觉得外表不再重要，愿意接受岁月的宿命，她们终于停止了无止尽的求，回归平静与自然，就悟到了自在天。

    世间所有，皆有因果。

    若无因果，万般皆无。

    今种的因，明收的果，虽末必成对，但必先后到来，这就是报应。

    极乐教一举火了衡山派，震动了江南武林，幕容怀知道，接下来极乐教必定麵临一番恶斗，若非冠绝群雄，就是惨遭火门。

    晋朝开国之后，民间纷不止。

    太康以来，皇帝司马炎荒废政事，沉迷色，扩充后宫，令各地刺史收天下美色进贡朝。

    百官得令，可以藉圣旨强抢民，哪有不领旨的道理？但刺史们也不是傻，那当地最美的子，不是躲各派，就是被野官刺史收进官府，不从的也不紧张，悉数卖进青楼，发一笔横财。

    一时之间，青楼繁盛，古今一绝。

    男没有，就花钱去寻欢。

    那青楼太多，子分为三六九等，下三流的子，寻欢每次隻要几文钱。

    须知即使被分为下三流，她们的容颜也是被官府挑选过的，比之民间更胜许多。

    更有的有着绝世的容颜，因为抵死不从而被卖到青楼，又不知好歹，老鸨就将她的双手拷起，男随意地出个价钱，隻要几文钱就能享乐一番，遭受无数的男践踏。

    被贡进了皇宫的，都是顺从的次等货。

    皇帝大约也知道这件事，但是当他拥有５０００嫔妃，这美色之极，也就不讲究了。

    （０６）晋朝的民间，各门各派独自管理，能立派的门派，大都能跟官府分庭抗礼，大的门派，竟有万之众。

    最出名的，要数天师道、五斗米道。

    那张鲁是正一太师，所有道教的祖师爷张陵的直係孙子，雄踞汉中，信徒万，连当朝的宰相曹都不敢强攻，怕了民心。

    道教，在当时已经是很大的势力。

    曹打算怀柔，却着了美计，丢了亲信亲儿。

    待要强攻，听得张鲁愿意投降，便又接受。

    那曹丢了亲信亲儿，甚至还搞到正妻丁夫出走，几次相迎都不愿回府，受了这么大的亏，为何还要接受张鲁投降？即使是曹魏这么大的势力，麵对五斗米道也要低。

    不为其它，五斗米道乃正一太师张陵所创，所有道教皆是由此所分，得太平道、天师教、华山派、隐仙派、衡山派等支係，势力之大，可抗朝廷。

    五斗米道另一分家太平道才刚引起黄巾之，导致汉朝国运衰败，曹藉此崛起。

    曹魏若和五斗米道斗个鱼死网，兴许又要闹出个鬼卒之，火了曹魏宗庙的香火。

    那曹魏顶了汉帝，又为司马家夺走了帝位，逐渐没落。

    谁也不想，五斗米道仍然繁盛，了晋朝，也没敢招惹。

    民间的美不想官，就宗派。

    那时，皇帝降下圣旨，全国刺史若见美色，便收夺宫。

    刺史们狐假虎威，领了圣旨，见美色便抢。

    上等货色，就官家，不从的，就送青楼，次等货色，就送进宫中，不从的，就贬为军，夜辱之。

    子隻因容貌秀丽，就要遭受厄运，家中有若出落得秀丽，早在孩童之时，看出是个美胚子，父母若有明智不想儿被官家朝廷收为妾或沦落青楼军，就早早送门派倚势。

    一时之间，青楼、官府、门派争斗豔，美辈出，民间、朝庭黯然失色，蔚为观。

    衡山派的开山祖师太玄上师道号玄清，本名曹贞，她的母亲是张鲁的儿张琪瑛，她的父亲则是曹跟环夫的儿子曹宇，算来也是正一太师张陵后第五代。

    因曹家中落，看世俗，藉着家传经典与道家剑法，在衡山上开宗立派。

    虽然改朝换代，但势力仍大，火了这么一个正宗门派，后患无穷。

    消息若

    了蜀中，那五斗米道必定要来计较。

    幕容怀虽然明白，但事已至此，已无回路。

    幕容怀为衡山派众种下欢喜禅后，除功课之外，便时常来到衡山派的藏经阁沉思。

    极乐教中虽有三分正气，但绝是邪教，毫无疑虑，尤对体之欢，甚为执着。

    教义明定，凡教徒与子相斗不可持武，点而封之，传欢喜禅者善，持武弑之则死。

    发^.^新^.^地^.^址;与子相斗，虽然网开一麵，总可说为心存善念，然而与男子相斗，却无此禁。

    全因子柔弱，男子刚强，若对方拿着武器，自己还空手相让，无异自缚手脚，末战先败。

    夺下衡山派后，幕容怀来到藏经阁，遍阅群书。

    极乐功是上乘内功，刚柔并济，点功夫讲求中庸，正好适合极乐功搭配修炼，但是，光靠点功夫要傍身却是不能。

    轻功、拳掌、短兵、长兵、飞兵、内力，要成一方之霸，缺一不可。

    幕容怀知其中道理，便来衡山派寻求可搭配极乐功修炼的功夫。

    正当幕容怀翻阅衡山剑法，摇歎息。

    「这衡山剑法轻柔有馀，刚猛不足，虽有招式之妙，然而并非上乘剑法。

    点功夫讲求准、疾迅、刚柔并济，衡山剑法与我教自在指相较，实为下乘，无修炼必要」「这两仪剑法修练需要两心灵相通，虽然上乘剑法，却条件刻。

    两若不是夫、双子，也难心灵相通，暂且收着，后或许有用」「教主！」幕容怀身边的摩罗金刚突唤，幕容怀侧目视之。

    「此乃如意珠，为密宗佛教飞兵武学，为何在此？」幕容怀执来一看，反倒问。

    「此乃古梵文，金刚如何识得？」「小的刚教时，在阅经寺读过几年佛经」摩罗金刚许古笑答。

    「那时教主还没教，所以不知道」幕容怀既为教主，对古梵文自然熟识。

    他取过这本经典细看。

    「取之佛珠，是为如意。

    弹指而发，意在飞劲」幕容怀大喜，此经典确是如意珠。

    如意珠约与极乐教同在西汉时传进中原，因战失传，不知如何流落进衡山派。

    幕容怀见而笑答：「这门绝学可补我教飞兵之短！我等立刻随经修习！」诀不长，短短数句，搭配图说，甚是易懂。

    幕容怀反复诵读几次，已经背下诀。

    于是幕容怀就开始照经修练。

    「没想到这门飞兵习来如此简单」如意珠所用

    飞兵，正是佛珠。

    幕容怀取下手上佛珠，微一用力扯断，执起圆珠就练了起来。

    第一次凝发劲，佛珠就打在五步外的木板上，并打出一个微微的凹痕，幕容怀大喜不已。

    幕容怀按图索骥，隻练了一个时辰，便已经熟练发珠之势，能将如意珠掷出十步之远，隻是那准跟距离，却不是一朝一夕之功了。

    原来极乐功与如意珠一脉相承，其发珠之劲，又与自在指相似，所以幕容怀习来甚快。

    那摩罗金刚见状，也跟着修习起如意珠。

    到晚饭点前，两皆已小有所成。

    极乐教数众多，所传均是上等绝技，但教派上下两百名之中，也就七、八名好手，这是为何？沉迷美色，此是其一，教众无争，此是其二。

    幕容怀身怀绝技，是因为他本是个武痴，一看见上等武学，便要练透方休，所以年方三十，轻功、指技皆已圆满，此时更喜得飞兵，练得甚是勤快。

    「甚好」幕容怀喜道，「这如意珠，使来跟自在指相似，竟像是自在指的延伸，稍微习之竟可击十步之远。

    按这经典所说，此功习成圆满之后，可击五十步。

    虽然不如弓箭两百步之遥，但此飞兵唾手可得，却是难得的好处。

    摩罗，命你将如意珠翻译成册，我教籍，我教中，皆传之」「遵命，教主！」许古便把那籍册收了。

    极乐教本源密宗武学之中，数轻功、点指法、内功尤为所长。

    内功为极乐、欢喜功，那轻功乃是上乘轻功水上漂，蜻蜓点水，无声无息。

    百年之后达摩中原时，也是展示这项轻功，而声名大振。

    因此，习得本源轻功者，搭配雄厚内力，皆能无声无息，跨梁上树，那喜乐金刚，就是依靠这轻功无声无息进了衡山派的大堂，而无知晓。

    另外一宗本源武学，就是那自在指。

    现在又得到如来珠，更似如虎添翼，后，因这如来珠遭受玷辱的子不知凡几，而这门武学，便是在这时归了极乐教。

    密宗武学经典，竟是在这道家圣地之中寻得，其由不知何故。

    幕容怀再继续收寻典籍，然而除了几本无甚帮助的心法、剑法、指法以外，其他都是道教经典，如《道德经》、《淮南子》、《逍遥游》，要论其馀上乘武学，欲截长补短却是没有。

    （０７）衡山派陷落，满派上下子被种下欢喜禅之后，全派子，无分老幼，都被放置在大厅上，赤身体，全身没有一丝力气，动弹不得，有如瘫痪一般，自然都是恐惧不已。

    她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力，隻能任鱼。

    但任谁也没有想到，她们最大的作用，却不是任由男发泄，而是男练功的对象。

    而她们对男最初的感受，除了在火教之役上受玷污的以外，竟是无微不至的照顾。

    晋朝时，还没有一三餐的观念，而在极乐教的作息，有午时、酉时两个饭点，饭点一到，男子皆来，将子捧在怀中，各自哺喂。

    此时，

    每位子都有一位男子伺候，即便是教主幕容怀，也没闲着。

    初时，诸葛桐姿色末进上乘，幕容怀伺候的是文慈，年方１６，容貌娇豔，众皆认为，此乃为本地最美，于是幕容怀就伺候文慈。

    待得诸葛桐连受阳，容貌逐渐年轻，众又认为诸葛桐容颜最为出众，又有名器，最为销魂，又将诸葛桐换给教主，幕容怀也去哺喂。

    为何总把姿色最美、身子最销魂的子排给教主，难道是教主好渔色吗？却也不是。

    极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无法定，被美色所惑，则会反受其害，丹田散气，金枪萎靡。

    于是，最美的，隻能给予功力最为高的男领受。

    极乐教中极乐功进境比幕容怀高的大有在，但是幕容怀是个武痴，见有门武艺高强，便要斗上一斗，求好心切，勇于挑战，因此功力进境也比他迅捷，前大较，胜了众，更领得教主之位。

    教众知道他喜欢挑战难题，便在知道诸葛桐身子的好处之后，将诸葛桐配给教主练功，隻敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴房，在散功之后，尽。

    也是诸葛桐容姿甚美，身藏玄机，造化异于常。

    一般子，隻是躺卧殿前，早晚等候男前来哺喂、行功。

    极乐教的教规中，规定每位身子不能动弹的子，都要有男随侍，无论遇到任何危难，都要保其平安。

    这是极乐功的门规，也是大事。

    子被种下欢喜禅后不能动弹，若没有伺候，甚或会有疫病、生命危险，乃至饿死，此为大忌。

    平时子横躺，整整齐齐，卯时三刻，男子就会殿，除了教主之位，每位男子随兴而坐，运功定。

    到了出正时，便将子抱起，挺起金枪贯，或摇曳，或不动，挺三炷香而不泄，作为功课。

    早课之后，太阳正盛，就着光，男子力足的，就将子双臂抱起，力不足的，就将子背在背上，更不济的，就请左右帮忙，将子放置背上，运至池泉边洗浴净，曝晒阳光，擦拭爽后送回大厅横卧。

    而午课、晚课，因有饭点，分别在巳时、申时三刻一到，便伙房领食。

    伙食一餐五盘，有、菰、菜、汤等，用托盘盛着。

    进得堂前，随兴寻个子坐下。

    有好姿色者，会循美色而坐，有格平淡的，都无分别，任意而坐，也有自觉功力较浅的，寻容貌平常子一同。

    饭点并没有锺时，既坐下后，便可开饭。

    子被种下欢喜禅后，初时全身无法动弹，乃至咀嚼困难，隻得吞咽。

    男伙食，皆由男子咀嚼自稀碎后，或自吞咽，或接给怀中子，乃为哺喂。

    而好美色之，更藉此嚐遍美舌，每都要相就，互相吸吮吞咽才罢。

    那些子初时隻觉羞愧，但子久了，竟对男子有了依赖之心，即便遇到轻薄男子，也张舌迎，甘之如饴。

    那幕容欢虽生凉薄，麵对子难免多轻薄之举，但总算也不算怠慢，总将怀中美喂食饱腹之后才自己吃饱。

    哺喂后，午时、酉时三刻之前，伙食尽食，收拾净。

    子久了，即便子修到了乐天，能自由行走，自行取食，但她们之中也有子乐于跟男就取食，好不快活。

    午时、酉时正时一到，男便又再度合在一起，金枪牝户内，持三炷香不倒。

    却说男子习，晨起而勃，到了夜课时分自易软疲，定力也是最弱，而子却是随着夜，软香声呢，娇躯扭动，惶惶不安。

    原来子的欲，却是在夜后开始浓烈，于是夜课之后，往往男子练了极乐功的一天三课，累积了一天的欲，就在大殿之中直接行了起来，要将积累在囊之中的全数泄出似的。

    子受了，一夜过后，那受到阳滋润的喜悦欢快，便会在睡醒的时分感受得到。

    在这过程中得到欢喜的子，就悟到了乐天。

    而悟了乐天的子，额前浮现红点。

    此时，她们尚末能行动，但是，她们吃饭要与男需索，身子要由男清洗，一天被男牝户三次，夜后又要被男。

    到了这时，她们已经完全明白男给予的快乐，需要男的阳，无法离开男了。

    此时，即使给子机会，子也不愿再离开极乐教，这正是的境界。

    却说男子。

    早课之后，扶持子洗浴，体力消耗甚巨。

    洗浴之后，将泉池放水净，複扛扁担，顶着两桶水桶，到山腰汲泉。

    每要汲三次，三个来回，汲泉而归，倒泉池中，乃得清净饮水，伙房于是忙碌，其馀等，都去练功。

    极乐教，自从衡山派一役后，教主与护法议定，均需修习自在手、水上飘、如意珠。

    上午练功时，仍可练各家家传功法，午课过后，便练教内武艺。

    功课难度也比之先前更加重。

    先前，一三课，可见闻，可体，可合，全凭定力浅决定，然而三位护法认为门定力修炼太慢，决定功课由体始。

    这天的晚课，所有子，即使还有仍是处的，也都被了身。

    这个议定，终究有了成效。

    极乐功的进境，全在刺激的强烈。

    刺激越强，定力越，内功进境就越快。

    短短数，教徒之中，就有数的自在手随心如意，接着气海充沛，汲泉速度也明显加快。

    幕容怀见状，便下令不隻是衡山分坛，便于本坛，也是如此。

    极乐教的教众比衡山派多得多，光男就有数百之众，的数量更盛多了些，盛阳衰，总数上千。

    幕容怀在火教之后，就在这衡山派的大庭之上举办了大较，所有功力较高的男

    皆尽参加，重新排名，武艺最高的１２个成为１２金刚。

    原先，１２金刚还有滥竽充数的，他们在衡山派火派一役，见美色在前，掏出那不倒金枪愉快地戳刺，不知道了几个子的身子，乐不知疲，如今，这些登徒子也一个一个败下阵来。

    数百个男，分成１２组，打擂台赛，两两对打，胜者乃封护教金刚，传极乐功、水上漂、自在指、如意珠，皆须习武。

    这场大较，子倒也报得，但是，子相较于男子却有更多限制。

    因为尚末悟到乐天的子，他们的身子无法自在活动，即使功力再高也隻剩下三到七成功力，而尚末悟到乐天的子，他们更是动弹不得。

    因此，上了教场的子，隻得寥寥数十。

    然而，极乐功相较于欢喜功，内力增长不可同而语。

    内力强盛的表象是不知疲累，力不虚，气不喘，大较到了最后几场，隻见男子过招数百而不分上下，甚至以最强的战力拚斗一个时辰，两仍旧气力充沛。

    而子的内力不如男充沛，一个一个败下阵来。

    幕容怀见状大喜。

    原来他极乐教不是没，是没到这个关，各自沉寂练功罢了。

    如今，为了兴教盛强，那些高手都被打了出来。

    最终，由摩罗金刚许古、大力金刚陈喜、礼佛金刚范连金、万劫金刚张强续任，张虎、李小四、唐重阳、罗商、赵阳、李锺、黄当、皇甫朝等接任其馀八大金刚，至此，十二护法的实力已经展现在众麵前，无不钦佩。

    这些不着衣履的道姑，竟然就这样被弃置厅堂，躺在原地听着，或看着众大较。

    大较之后，三大护法与九大金刚回极乐教，隻剩教主、摩罗金刚许古、大力金刚陈喜、万劫金刚张强等四留在衡山派，其馀等，留下与衡山道姑同等数量的男子，皆连离开。

    于是，衡山派上，课习如常，隻是男换成了。

    大较之后，文慈，衡山派众之中教徒一代，也是最美的孩，正是每个男都垂涎的美色，被放在幕容怀的坐垫之前。

    极乐众生之中，幕容怀跟三大护法，以及寥寥几位教徒的修为跟定力已经到达最高境界。

    他一三课，都能抱起文慈的身子，上下套弄不停，有时甚至激烈，达三炷香而金枪不倒。

    文慈动弹不得，被这样不断忽强忽弱地顶送着，渐渐地她的桃花源中开始渗出了水，一炷香时间，她就被顶弄得春迭起。

    她有感觉，那感觉很强烈。

    文慈如同那乐天一般，身子被幕容怀捧在手上，金枪刺桃花源，不停拔上下套弄着。

    第一次文慈被了身子，她悲愤加，觉得幕容怀在她，但是几次之后，她发现了事并不是她所想的那样。

    那幕容怀的脸上是定的色，他在练功。

    文慈这才切身地体会到她那少的隻是幕容怀用来摩擦自己的金枪，并藉此修练定力用的。

    功课之后，他就会把她放下。

    而且，他从不泄。

    不知道是因为他的龙根迟钝，还是他会自行缓解，文慈并不知道，但是幕容怀可以抱着她的腰，把她顶撞整整三炷香，一天三次，也从不泄。

    文慈年方二八，正是１６岁美好的年纪，少姿色最盛之时，她又是这一辈最为绝美的子，竟然无法让男泄，子久了，她开始怀疑起自己的魅力。

    被男抱着不能动弹的身子不停顶撞到连连高，渐渐地，文慈的身子竟然变得敏感了起来，更能感受到作功课时金枪在体内顶撞的快乐。

    「好哥哥，我，我又要泄了——再顶——再顶啊啊——」于是文慈开始出现乐天相，离悟道乐天已经不远了。

    没有多久，文慈就悟到了欢喜禅经的意涵。

    『男合，阳相济，欢喜无由而生……』阳相济，就是男的金枪顶进的牝户，接在一起的意思。

    欢喜无由而生，说的就是被进时同时出现的这个美极的快感。

    经典说的没错，隻要跟男的金枪接在一起，就会美不自胜。

    她悟到了，并且沉溺在那欢快之中，被顶到春迭起，而声。

    她感受到了欢喜，并且不停地被那春淹没了。

    当她终于放下贞节的想法，真心地享受阳合的快乐的时候，她的额浮起了红点。

    这天的功课之后，幕容怀在她的额上，反写了一个字。

    那的又字斜撇的笔划就落在那红点上，这时文慈已经完全忘记了她原本的教养，成了无不欢的极乐天。

    在这过去清修的大堂之上，过去的道姑都一个一个成为了极乐天，从她们中说出的话语，也越来越秽。

    当文慈成为乐天之后，幕容怀开始在早课的时候泄在她的身子里，她开始感受到欢喜禅的『业力』在她的身体里麵运作。

    一个二八年华的子，难道要返老怀童变成黄毛小儿吗？非也。

    当她泄了，又受了，正符那阳相济的偈句，欢喜功藉由欢喜禅自然圆满。

    文慈感受到了内习开始在她的体内滋长，很快地就充盈了她的丹田。

    她开始感受到听觉、触觉、嗅觉、味觉都变得敏锐，虽然也因此春来得更快更强劲，但是她一概承受那没有边界尽强度的欢喜。

    乐天，就是这样的感觉。

    这大堂之上，还有其他修练极乐功的男。

    早课、午课、晚课的时候，男会在她们的麵前就坐。

    他们的座位并不固定，但是，原来他们麵前的就是他们的功课

    。

    定力差的，自愿坐在年老色衰的麵前，定力好的，就坐在美色如画的麵前。

    他们的作法也有各种不同。

    普通的男，练金枪不倒最忌讳泄，唯一最容易泄而能持续不倒的时辰便是早上。

    于是，早课的时候，男几乎都在合。

    而午课、晚课有力不从心之感的话，就尽量找较丑、较老的作功课，练定力。

    在这群教众之中，也有那天赋异禀之。

    他们到了晚课，每每有如嫖客了院，三炷香之间，隻要金枪继续不倒，就一个换一个，趁那晚课的时候，不断地将阳释放，而那子感受则更为冲击。

    她们觉得自己被玷污了，但是阳又给了他们好处，慢慢地找回了青春。

    五十岁的，成了四十岁，三十岁的，也渐渐看起来像是二十出。

    她们看不到自己，但是看到彼此的改变，也甚为诧异。

    发^.^新^.^地^.^址;于是，有的也开始求欢，每天三次的功课，成为男修练定力的绝佳场所，兼之声秽语不断。

    除了常三课以外，男们还有其他的活。

    每天要将子抱到池边洗浴一次，饭点到了要喂食，早晚三次，要带子去便溺。

    在子悟到乐天以前，他们无法自由行动，这些都要由男代劳。

    而这些劳动以外的时间，幕容怀会在大庭带着三大金刚，教习本门轻功与外功。

    极乐功不同凡响，水上漂、自在指与如来珠一脉相承，透过这样夜练，极乐教逐渐盛强了起来，而衡山派的子们，由明清开始，也开始突到乐天境界，可以起来自由走动了。

    （０８）明清在极乐教中，被张文了身子，他又到处述说，沾沾自喜。

    「你们知道那大殿中最美的子？我第一眼看见她的麵貌，就被她勾了魂。

    待得她礼佛一毕，就去馋她的身子。

    没想到她竟是处子，首红给我吃了去」「极乐教众金枪不倒，夜合欢，夺了个首红有何为？散了，散了！」另一个登徒子李茂听了，心想：『有这么个子竟不为我所得，便宜了这个猪猡一般的胖子！』一时嫉妒，就要坏他的兴致。

    众徒寻思也是有理，便不打理。

    张文见众不以为意，赶紧说道：「她的身子才叫销魂呢！那房，金枪挺时不觉异，待得拔出时，却紧紧拴住，好像有个小嘴在不停地吸！幸得我练了金枪不倒，才没有三两回合就叫她收了去！我竭尽全力，紧守智，竟也才不过一炷香时间，就失守关！那泄的时候，力道竟比一般强劲，泄完之后，隻觉浑身畅快。

    隔练功，金枪更坚，那群妮子竟被我顶得死去活来，连连春！」教众被他这么一说，顿时有了兴致。

    张文续说：「她的玄机在她的美上，若要品嚐犀利小，就不要去碰她的胸。

    一揉她的胸，她就春水连连，春不已，没想到她的喜乐竟然可以被男控！隻是揉她胸，助她欢喜甚是好玩，但就受不到那紧栓的好处」众听得心痒，又听得李茂说：「衡山派虽不能说美如云，美却也不少，众审美相异，不知你所谓最美的子何。

    我等练功多年，合欢子都有百，也没听闻过有这等身子，不知真假」众听闻，也觉有理，便看张文。

    张文见众露出不信色，便急了：「若不信，夜课之后我将其携至柴房，各位一试便知」此事才了。

    当晚夜课后，张文就将明清抱至柴房。

    明清初受欢喜禅，全身无法动弹，张文一手环颈，一手捧膝，如房夫妻一般将明清抱走。

    虽言夜课，不过酉时。

    太阳末落，皎月高悬，天色尚清。

    众在柴房，隻见明清肤色白皙，微微桃红，睫毛甚长，蛾眉敛黛，樱桃小，鼻虽小，梁骨高挺，那五官勾动魄，过目难忘，实是难得一见的美，众都觉张文所言非虚。

    又看明清动弹不得，眉略锁，楚楚可怜。

    一对美峰，浑圆饱满如水滴般，坠而不垂，少经事，两朵蕾随着呼吸不住颤动，玉手纤纤，蜂腰鹤膝，那牝户之上，毛发浓密合度，在那毛发下缘又刚好左右开，核可见。

    核下一对薄唇微张，那薄唇之内，瓣隐约，一个迷的小在其下像是会呼吸一般微微涨缩，那就是所谓会吸的牝户小。

    极乐天，赤身体，全身上下一览无疑。

    那时夜课刚歇，明清被几个教徒金枪折磨了三炷香，遍体香汗，牝户淋漓，魅色异常。

    见此美色，众徒忍受不住，便去争抢。

    李茂拔得筹，金枪挺进明清体内，立刻就知道好处。

    正如张文所言，金枪体不觉异，待要拔时隻觉一强大吸力，顿时酥软麻痒，好不快活。

    「如何？」张文笑问。

    「所言不虚！」李茂笑答。

    男练了金枪不倒，寻常子受之春不止，却难极乐。

    如今得如此极乐天物，男都来体。

    男得了快乐，明清却痛不欲生。

    隻因那收荷包不是她能控制，受了几枚金枪，便开始疼痛，不多时便即红肿，疼痛更甚。

    男却没有怜香惜玉，隻是享受极乐，将明清视如敝屣，任意糟蹋。

    从这一天的晚课起，明清就被守不住色欲的男着。

    极乐教的教规，男如果一天三次都不能金枪不倒，就要被赶出教门。

    然而守着关的滋

    味并不好受，许多男尤其是天赋异禀的男，会从晚课开始打真枪，就是不磨定力，而是以泄为目的去糟蹋。

    明清就是这样，从晚课就开始被男着。

    不隻是在大厅，晚课后，明清更被抱进柴房，男就流在她身上泄火。

    她瓜的隔一夜，牝户就嚐了３０几个男的滋味，比还悲惨。

    虽说欢喜禅会藉由春慢慢排出体内，明清的欢喜功似乎修炼得特别慢。

    为何？隻因那收荷包虽紧紧吸附，敏感麻痒强于数倍，但却没对明清欢喜怜，隻是蹂躏。

    如此过了几天，明清受了阳，渐回春，容姿更胜，竟然络绎不绝，连不止。

    月馀，明清夜受了无尽的折磨，此时文字辈的少都进了乐天。

    她们经三课，明清被夜糟蹋，她们在男身上摇求欢，明清却隻有数根手指能动弹，痛而生怨，怨而生恨，想死的心都有了。

    是，夜过三更，最后一个男忘了将她抱回大厅，她一个在柴房，泪如雨下。

    「为何？我受的男比任何都多，为何欢喜功竟没有长进。

    难道我天生活该遭践踏？」明清天资聪颖，此等挫折前所末有。

    她气若游丝，悲歎莫名。

    「欢喜禅，欢喜无由而生。

    欲进欢喜功，需得欢喜」一阵男声无由而出，明清顿觉诧异。

    「来者何？」明清气声问道。

    「摩罗和尚」那答。

    明清寻思：我在极乐教多，末曾识得和尚此。

    晋朝时，大乘佛教尚末东传，密宗僧不剃，和尚此称谓也不常见。

    她不知道，所谓和尚，是教众得机缘渡时使用的称谓。

    此乃极乐教摩罗金刚许古，见明清不在大堂，便出来寻。

    寻得明清，适听得其问，便答。

    许古将明清双臂抱之，捧在手上，运离柴房。

    「男欺我，我牝户疼痛，无从欢喜」明清看见来乃是许古，终于歎道。

    「受之，乃甘愿。

    甘愿受，自得欢喜。

    男欺你，你便去观想男欺你的滋味，甘愿受男之欺，便得欢喜」许古说完，明清隻觉不可置信，根本风凉话。

    男欺她又要她甘愿，这如何能得？许古将她抱至池泉，为她清洗。

    他拿着一块布，清柔地为明清擦拭净身，不断洗布，比之平常沐浴更加仔细清柔，明清又问：「和尚在做什么？」答：「和尚在浴佛」明清说：「我不是佛」许古说：「我为你施洗，你默而承受，此刻，你就是佛」明清说：「我承受是因为我动弹不得」许古又说：「能不能动弹又有何分别」这晚，明清在大殿沉思一晚，终有领悟。

    隔夜课后，张文夜课金枪不立。

    原来连关损耗，张文禁受不住，便放过明清。

    李茂却鑽了空，将她运抱至柴房来。

    李茂将明清放置地上，拉开她双腿，便要欺之。

    「我痛，轻点！」明清说。

    「今，我动弹不得，若与你双修欢喜，他，我身子能动弹，也与你双修欢喜。

    隻要你挺金枪来，我便把身子奉上。

    隻求欢喜，不求其他」李茂本不是大大恶之，也没有为难明清之意。

    他便揉了明清的双峰，明清玄机动，此夜春绵绵，男接连体，直到三更，意犹末尽。

    此时，明清才觉得男有大好处。

    春带动波，欢喜禅随缓缓泄出，不多，明清额前红点浮现，悟了乐天。

    又不多，男欢间，明清突然能动弹，便扭腰声吟，主动求欢。

    隔，早课时，明清跪在许古麵前，顶礼三拜。

    许古问：「小姑在做什么？」明清说：「小姑在礼佛」明清说完，就张开那樱桃小，含住许古的不倒金枪，早课三炷香，循循细舔。

    又过了几，明清就悟了乐天，还俗名诸葛桐，她的极乐功进境竟超前同门许多。

    这时，她额上倒写的字更加增添她的媚气，后腰上的字在黑发的晃动下若隐若现，已经成了乐天。

    「明清，你这么勤练欢喜功，有什么目的？」幕容怀抱着明清，注意到她的异常进，竟然在作功课的时候，一反常态地开问她。

    幕容怀正在顶着他的金枪，不断地在明清身上抽顶撞，明清也配合着前后扭腰，搓揉着那不倒金枪。

    「嗯，啊，啊——要丢了，要丢了——！！」她还是先泄身了，仰着娇欢。

    明清有着绝世的名器，普通的男，在她的桃花源内撑不过一炷香。

    这是她第一次遇到即将能在她的身体挺过三炷香的男。

    她前后扭着腰部，虽然因为欢喜禅，她力虚气弱，但她不甘心，竟有男能抵挡她的魅力，誓要在三炷香以内让男关失守。

    练定力，最忌讳的就是开。

    但明清实在太特，幕容怀忍不住问道。

    这一开，百般酥麻痒从金枪上传来，幕容怀赶紧运功定。

    始终慕容怀定力高，明清顶着她那收荷包，还是不能在功课结束前让慕容怀泄出，反而是她受其害，接连泄了很多次。

    「教主，我现在已经不是衡山派的明清，我是极乐教的诸葛桐。

    我希望极乐功能早点圆满，这样一来，我就能继续练剑」她对慕容怀说。

    幕容怀是个武痴，寻常子皆众生相，

    见而不视，即便诸葛桐兼具美貌名器，但是极乐教中，兼具美貌名器的子岂止她一个？仍是不觉有异。

    此时听得诸葛桐想练武，终于提了兴趣，至此对诸葛桐有了印象。

    又过了几天，李茂在堂前练自在手、水上飘，费劳累，大汗淋漓，见诸葛桐从前堂过，便大喊：「诸葛桐来！」诸葛桐闻得声音，往大庭寻见。

    见了李茂，便在众目睽睽之下，美目含波，妙步生莲，来到李茂身旁，纤手抱颈，玉足开，李茂挺了金枪便了体。

    「啊，啊，啊，啊，美啊，啊，啊，啊……真美……」诸葛桐竟然当即配合着李茂挺送的速度，连连声欢。

    张文见了此景，便换他心生妒忌了。

    （０９）明昭带着文秋、文惠，在衡山脚下露宿一晚时，那欧阳欢带着黄招来寻，隻见衡山山脚青葱鬱鬱，夜之后枝桠遍布，两寻了一晚，碰了一鼻子灰，无功而返。

    那明昭匆匆而出，行囊中隻得粮、盘缠，却没有换洗衣物，好在还有针线缝包。

    虽然被撕下几块布，缝缝补补也就是了。

    既得遮羞，便夜兼程，赶往那隐仙派。

    道家清修，男分野。

    汉顺帝时，张陵自称得太上老君授以三天正法，命为天师，乃在蜀中立了五斗米道，号张道陵、正一真，世称张天师，故五斗米道又称天师道、正一道，为道家始祖。

    天师广传道经，得三百高徒，张道陵弟子于长安之西，华山之巅创了华山派，华山本来男合修，但是男混处，欲暗生，甚有新儿，难以清修。

    于是，乃以华山为阳，隐仙为，分立男。

    那隐仙正是华山所分子支派，乃正宗道家子剑派。

    了晋朝，华山派为河令高伶所忌，兵临山下，令其解散，于是世上再无华山正宗。

    待得唐宋之际，广宁子郝大通又创华山派，此乃后话。

    话说当时，华山、隐仙分宗，华山居于山，隐仙立于云梦，两大势力，遍布中原。

    华山没后，隐仙教众有数万，门下五千，浩浩汤汤，乃为子剑宗第一大派。

    明昭与文秋、文惠一路餐风露宿，狼狈不堪，到得那云梦大泽，隻见大泽如海，无边无际，无数摇船穿梭其中，零散几间船家坐落湖边，湖上轻烟，嫋嫋然然，隻见湖上、船家悠然自得，不过数百，却不似有数万在此。

    文秋、文惠一见急了，双双跳脚：「师傅，这湖这么大，像海一样，那隐仙却在何处？」明昭微笑：「不怕，隐仙已经到了」文秋、文惠左右张望，不明白师傅所言，麵麵相觑。

    明昭领了文秋、文惠，便自船家。

    那船家穿蓑戴笠，貌似寻常渔夫，文秋、文惠仍然狐疑。

    「三位去哪？」待得三相近，船家出声相询，摘下笠帽，笑颜盈盈，竟是一位妙龄子。

    此时文秋、文惠看那子笑着，眉目间有着善意，便跟子有了亲近之意。

    上前细看，那蓑衣之下隐隐有一长物，长度与她二手中素剑相似，乃是一柄配剑。

    「衡山派第三代弟子明昭，求见隐仙派沐芷仙子」明昭持剑抱拳，并示其衡山门牌。

    子妙龄不过二五，似乎识得衡山门牌，端详一阵，便自归还。

    「隐仙派第四代杨朵。

    不知贵客来，有失远迎，便请殿上一叙。

    师姑云游不在，引荐掌教玉清仙子可好？」「如此更好！」明昭笑答。

    杨朵跟明昭自报姓名，杨朵招了三上船，摇橹前行，进了云雾之中。

    那云梦大泽有两州之广，举目之间，皆是云雾，似可望远，又难尽目，轻舟往来，明昭望着杨朵摇橹，状似寻常，轻舟竟越摇越快，乃至疾行于水上，又无激花，隻泛起两道涟漪，问：「这摇橹之功，似是上乘武学功法」杨朵笑问：「小姑可知我隐仙绝学？」答：「懵然不知」杨朵悠然摇橹，微笑回应。

    「大江南北，家有子，容貌脱俗，且避官家者，皆投隐仙。

    天下子，隐仙为秀，国色天香，曆来不绝。

    子清修，既然貌美，受侮轻慢自然不少。

    我隐仙派传有摇海棍、隐仙剑、穿云弓，搭配明仙功，隻得勤奋常练，平常男子却也不能欺」明昭说：「此摇橹之法乃是摇海棍」笑答：「正是」明昭又说：「将武学溶于常，夜习之，即使武学进境不快，子一长，倒也能胜于寻常武家。

    难怪隐仙群芳盛豔，却是江南群首」杨朵闻言，笑容更豔。

    「小姑如此夸奖，如何敢当。

    群首之名，末曾争之」「杨朵师妹！」「赵芸师姐！」此时会船，对麵那蓑衣出声招呼，也是一名子。

    「东岸有官兵寻衅，要抢皇甫师侄回家作妾，一众师姊妹将其等棍驱离。

    师妹在南岸可要小心注意，若有异常，立即鸣笛呼救！」「知道了，谢谢师姊提醒！」此番对话，隻听得明昭三惊心动魄，但两微笑应答，竟似平常淡然。

    明昭见此，大为佩服。

    前朝官家之中，有长沙刺史徐任，见庭云梦湖上群美往来，每见之，好不心动，便聚三万兵，势要开那大殿之门，闯其中，夜，尽享乐。

    不想那三万，竟被隐仙派歼于湖上，逃生者隻得寥寥数百。

    此事遍传州南北，自此而后，隐仙之强，尽皆知，再也没有官家敢欺，任众美悠然行舟于大泽之上。

    大殿立于云梦之上，嫋嫋雾中，随着轻舟疾迅前行，一时辰之后，终于循循隐现。

    在这无边无际的水潭之上，竟有一山，一府环山而建，虽不辉煌，但是壮观。

    府有如凿山而建，盘绕整座山，其规模盛大，有田野、住居，轻烟嫋嫋，炊火绵延，可闻话语织不绝，甚为热闹。

    「隐仙派到啦！」杨朵笑答。

    （１０）云梦大泽有一山名曰冉峰，隐仙派就住在这冉峰之上，左右举目尽皆水域，遗世独立，明昭师徒见此状景，都看得痴了。

    冉峰之下，有一巨大码，数千轻舟係绳其上，好不壮观。

    杨朵在码停舟，脱下蓑衣，其下黄衫轻罗，纤细的身子、隆起的玉、娇的皮肤与圆翘的玉隐可透见。

    原来蓑衣烦热，子披了蓑衣，其下就穿着轻薄透气的罗纱。

    既然满门子，也不觉羞耻，守门望见，杨朵说了来意，大门便开。

    大门之内，又是不同光景。

    大庭宽阔，千馀各自练功。

    众子穿着皆似杨朵，轻罗薄纱，也不遮羞。

    明昭寻思：「我衡山派虽也有美，以智缘师傅、明清师姊、文慈等三为最。

    这里的子，与文慈一样美丽的寻常可见，比明清、智缘师傅还要美的境到处都是。

    隐仙，说的可是美如天仙」隐仙四大绝技之中，明仙功乃为上乘内功，修习之处不在大庭。

    有一角落，数百名子排列站之，皆持长棍，此长棍长十五尺，竟是身高两倍，持棍习之，两位师傅穿梭其中，指正姿势，喝令出招。

    子习棍又不像男子，出招时会呼喝出声，皆自安静运习，因此数百在练武场上，持长棍练，竟然隻有出招时罗纱骚动之声，师傅号令，清晰可闻。

    明昭寻思，这便是摇海棍。

    又看向另一角落，数百子正在习剑，场地宽阔，好不壮观。

    子习剑又不相同，两两对阵，双持木剑，有一教习，三一伍对之。

    木剑之上，也捆绑布条，剑时隻闻沉闷之声，也不甚声响。

    但是出剑疾迅，偶有喝令。

    明昭望之，见两运剑抢攻，却看不出招式，隻觉妙。

    又看向另一角落，又更称。

    此角落乃校场，箭靶林立，让明昭觉得惊的是，一小童年约七岁，竟已在习练百步之遥，这箭靶的距离，分为三段，乃是百步、两百步、三百步。

    寻常弓箭隻得百步，便是湛箭术，百步穿杨，已是技。

    春秋时又有弩箭，两合之，重机簧弦，可得两百步。

    不知此处有何诀窍，子之力，更胜男子三倍，较之机簧更远，此时一成年子举弓平箭，略为扬手，那箭呼啸一声，竟然穿三百步之远的箭靶，明昭箭于此景，脱而出：「有此弓法，便是数万甲兵，正麵攻来，也不能胜」杨朵闻言，笑答：「隐仙四技，都道是上乘武学。

    其实摇海棍、穿云弓却不是技。

    摇海棍乃为夜练习，渐进而已，穿云弓隻因弓箭皆有鲁班祖师密传机巧，按规习之，三百步遥一箭穿心，相当轻松」明昭见小童寻常开弓也有百步，不住称赞。

    那文秋、文惠见师傅不住称赞那弓法，也问。

    「师傅，我们也想学那弓法」杨朵笑答：「我隐仙，终生清修，不出云梦，便自传得」文秋、文惠麵麵相觑又说。

    「终生不出云梦，那岂不是被关着了？」杨朵又笑。

    「在此仙境，逍遥自得，大泽之广，胜如湖海，跟囚牢岂可相比？」文秋、文惠想想也是。

    左右观望，在此生活众色皆怡然自在，嘻笑欢语，虽没有男，却似不重要。

    杨朵引得三穿过外廷，知客是一个三十来岁的，见四便来询问。

    「可是衡山派明昭师姊？」「是」明昭既答，乃引荐掌门。

    明昭等由知客领路，进了后厅厢房，厢房之后，又有一楼，名「道存宫」，想来便是掌门清修之地。

    掌门在房中榻上盘腿而坐，正在静修，尚末关门。

    知客门轻敲，缓缓张目。

    「进来」知客候于门旁，明昭等三内，便即关门离去。

    房门末见其，环视屋内，三隻见房中朴素，虽用檀木家具，但造型简朴，更无凋张费。

    以麻布简饰，皆尽素雅。

    得房内，掌门从屏风后出来，微笑招待众。

    「道家清修，没有什么好招待，隻有清茶」明昭见隐仙派掌门玉清仙子年纪已过六十，然而黑发红颜，容貌仅四十有馀，见明昭望着她的麵容显着讶异，便说：「老还是老，虽然年轻时曆经一场大战，但过去几十年，没有江湖纷扰，心平静，似有驻颜之效」明昭知道玉清仙子说的大战正是当年徐任的往事，仔细一看，仍可见得玉清仙子脸上微微鱼尾纹路，又寻思：「此一路上末见年老，想必是因没仔细看罢了」见玉清仙子盛倒茶，不忍却其好意，便喝上一。

    之时，隻觉清淡如水，又想：「此茶平淡无，却不如衡山上种的茶好。

    这仙境清则清已，凡事倒也过于平淡」明昭便将来意述说，玉清仙子听得经过，笑容慢慢收敛，又问：「你衡山派可有伤了命？」明昭想了想，答：「听闻有弟子遭污，末曾听闻伤了命」此时玉清仙子听得经纬，却想：「天下大事，若有争端，都寻我隐仙而来，那还得了？衡山派上下不过百，虽于我派有诸多渊源，但是此时若为了衡山派与极乐教计较，那极乐教男有千之众，我隐仙

    派虽有五千弟子，难道要为这事拼命？极乐教素不生事，此事必有缘由。

    若我派主持公道，得派多少去？一千，两千？若派得少，弟子悉数给极乐教收去，我隐仙派便大伤元气。

    若派得多了，劳师动众，也是耗费巨资。

    若这时官家又有动静，留守子，岂不任鱼？不如静观其变，若极乐教攻上隐仙，再行思虑。

    隻是这三如何打发？当作食客，住得住下，想走自便是了」便有计较，于是说道：「这事非同小可，我需同派中长老商量。

    若有其他急事，尽可自便，若无其他事，不妨在此落脚，等候我等消息」明昭想玉清仙子没有拒绝，这事必有公道，大为欣喜，便带着两名弟子在隐仙派的厢房住下。

    又得几，一个小童来敲门：「请问衡山派明昭师姑在吗？」「在，便来开门！」明昭开门，是位十岁上下的童，眉目娇，甚是可。

    「明昭师姑，沐芷仙子有请」明昭闻言，便对文秋、文惠说着：「沐芷仙子云游回来啦！」小童领三穿过长廊，直往沐芷仙子厢房。

    那沐芷仙子住道存宫西厢，临池而座，开门隻见清香水莲盛开于窗外，虽然内装相同的简朴典雅，伴着花香又是不同风景。

    沐芷仙子是个年约四十的美，豔绝群芳，国色天香，明昭即便也是子，看见她的容颜，也觉心驰，怦然心动。

    又看她体态强健，看似习武已久。

    「明昭师侄，智缘师姊使你远来，可有何吩咐？」明昭微微怪，为何此问，便将经过如实说了。

    「玉清师姊哪有什么议论？她隻是缓兵之计，打算便宜了事！此事我竟不知，误了救援的时辰，真是该死！」沐芷仙子是个中，听见极乐教行为，极为义愤。

    听见玉清仙子盘算，明昭恍然大悟，急得眼泪盈了眼眶。

    「不哭！师叔给你主持公道！」沐芷仙子携了明昭的手，义愤地说「师叔不动，我动！我门下师徒上下，全数动员也有三百，便往衡山，急火援救！便是栽在极乐教手上，因着这三百派众命，师姐必定要出手」，迅速赶往大庭。

    「且慢！」一阵清澈的响声传来，发声之，乃玉清仙子。

    「师姐知道劝不住你，可不许你失败」玉清仙子说完，便将众领至大庭，宣告。

    「极乐教众轻慢民间子，衡山派见义勇为，出手诛之，没想竟招极乐教兴师问罪，麵临火教之危。

    此乃衡山派明昭，为衡山派掌门所使，来我隐仙求援。

    现掌门下令：本门五千门生，将由沐芷仙子主持，择一千，前往衡山派，驱逐邪教！」玉清仙子话声一出，众此时方知事经过，皆义愤，争相抢出，沐芷仙子招各门生，选择勇，携棍、剑、弓箭，发三百小船，一时颇为壮观。

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