我要做门阀

    看着胡建的样子，张越轻轻挥了挥手，将闲杂等驱散，又让关起门来。最新地址发送任意邮件到 Ltxsba @ gmail.ㄈòМ 获取「请记住邮箱：ltxsba@gmail.com 无法打开网站可发任意内容找回最新地址」

    于是，衙厅内的数一下子就少了泰半。

    “胡县尉请说……”张越施施然的坐下来问道。

    胡建先是郑重的一拜，然后道：“下官听说，侍中公对奏天子，以‘建小康，致太平’为业。下官闻而振奋，只是……”

    “下官却感惶恐，自孔子以来，儒家孜孜不倦，追求仁政，而下官等所求的却是法治……”

    “故而昧死以求教侍中，愿侍中教吾等……”

    “如何在如今，天下‘建小康，兴太平’之时，依然保有法治？”

    说完，胡建就重重顿首。

    张越听着，的看了眼胡建，然后扭看了一下刘进的色。

    在事实上来说，现在患上格分裂症的，岂止是公羊学派的儒生？

    法家的士大夫官僚们，谁又没有患上这个病症？

    儒生们孜孜以求，想要致太平，想要推行仁政，修身治国齐家平天下。

    但现实却给了他们重重一击。

    很多都发现，在他们踏仕途，开始准备施展理想抱负的时候。

    个的力量和办法，面对这浊浊尘世无能为力。

    最多只能做到独善其身，想要兼济天下，却是不可能！

    更让他们恐惧的是——整个天下，就像一个巨大的舞台，所有活跃在这个舞台上的，从君王到贵族到官员，每一个都带着面具。

    生如戏，戏如生。

    那些曾经仰慕的大物，私底下男盗娼。

    那些曾经以为声名高洁的君子，私底下卑鄙无耻，为了功名利禄无所不用其极。

    哪怕是他们自己，也不得不在这个舞台上扮演属于自己的角色。

    为了暂时的利益，而做出种种妥协，甚至一步步沦丧，变成曾经自己最痛恨的。

    贾长沙的《鵩鸟赋》在他们耳畔低低唱响着：且夫天地为炉兮，造化为工；阳为炭兮，万物为铜……

    孟子的目光从数百年前的时空穿透而来，落在他们身上。

    那句警世之言，让他们战战兢兢。

    尧舜，之也，禹汤，身之也，五霸，假之也，久假而不归，恶知其非有？

    当了一辈子演员，就算瞒过了天下，能瞒得过自己？

    更何况，他们连世都瞒不过！连老百姓都瞒不了！

    所以，公羊学派的儒生，那些理想主义者，几乎全部患上了抑郁症或者分裂症。发布页地址wwW.4v4v4v.us更多小说 ltxsba.top

    法家的官员士大夫们，也同样落了相同的心理困境和囚笼之中。

    不得不昧着良心，在儒家的框架下，拼尽心思的去做自己想要做的事。

    背负着先贤与先师的重托，却无可奈何的只能行‘春秋决狱’。

    小心翼翼的隐瞒着自己的政治抱负和期望，却还要承受他的白眼和羞辱。

    久而久之，重重压力，很快就压垮了他们。

    更恐怖的是——哪怕他们做的再好，也没有什么卵用。

    翻看汉书就能看到，那些留名的法家名臣，每一个都活的很辛苦，很痛苦。

    张汤下狱自杀，桑弘羊宗族被灭，胡建被上官桀死，胜之死于巫蛊。

    而赵广汉之死，更是彻底点燃了法家士大夫们的怒火和悲愤。

    自是之后，汉季法家大臣的身影渐渐凋敝，几乎不再出现了。

    如今，虽然还没有发生那么多悲剧，法家的也和公羊学派合作的还算和谐。

    但和儒家的士大夫一样，法家士大夫官员们的内心也充满了疑惑与不解。

    压力大的吓死。

    像胡建这样，这么下去，就算没有广东，他恐怕迟早有一天，自己能把自己吃了。

    张越也是叹了气，上前扶起胡建，道：“县尉何出此言？”

    “法家虽然源于春秋子产、管仲等先贤之道，但实则却是生于子夏门下……”

    “子夏先生，为《春秋公羊学》与法家的共同源啊！”

    “故而，法家之政，亦可为仁政、善政！”

    这却是事实，也正是因为同出一源，儒法才能像现在这样融合在一起，儒皮法骨事业才能有今天的成绩。

    张越说着，想了想，抽出腰间的佩剑，在大厅的地板上画了一个圆圈，然后又画了两条阳鱼在圆圈之中。

    由是，本该是宋代才出现的太极图，出现在了西元前的世界。

    “县尉……”张越将太极图画好，对胡建微微作揖，然后转身对刘进拜道：“长孙殿下……”

    他指着那个图案，道：“此太极阳图……”

    然后，他又拿着剑在太极拳周围，画下八卦的图案。

    于是太极八卦图也出现了。

    张越将剑收回剑鞘，微微恭身，道：“夫阳者，天地万物之理也，孤不生，独阳不长，阳和合，万物萌生，此先王之教，先圣之训！”

    “故无论儒、法、黄老、墨家，皆以仁义道德、忠孝廉耻为本，以治国安天下为业……”

    “县尉心中困惑，以为法家于‘建小康、兴太平’无用，此虑缪也！”

    “须知，太平之世，不可一蹴而就，必是漫长、艰辛而久远的追求……”

    “非是一代，两代所能见……故而，天下将长期且长久的停留在小康之治的时期，盗贼、不法之事也将层出不穷……”

    “导民向善，教化百姓，立礼教之源，以宽服民，此儒家之长也；制定计划，惩罚不法，秉公明断，以猛服民，此法家之所长也！”

    “宽猛相济，阳和合，方能使民知水火之灾……”

    这个道理，在后世尽皆知。

    但在如今，却还是第一次被提出来。

    特别是那个太极图，让胡建和刘进都看得有些呆了。

    久之，胡建的吸了一气，在心里回味了一下张越所言的话，在看着那个太极图，心里面若有所思，拜道：“下官多谢侍中解惑！”

    虽然内心依然有着些疑问和困惑，但无疑，轻松多了。

    至少，他知道了，法家也是可以大有作为的。

    刘进却是对地上的那个太极八卦图着迷了。

    盯着那个图案，看的有些出。

    张越看着，微微在心里长出了一气，心中无比感激三王五帝。

    在事实上来说，诸夏文明的基础，是建立在对三王五帝及其制度、思想的崇拜之上的。

    《易经》《诗经》《尚书》在战国时期，更是诸子百家共同的经典。

    而仁义道德，忠孝廉耻和对美好世界的追求与向往，同样是诸子百家共同认可的普世价值。

    这和西方欧陆文明，建立在基友教的基础上是一致的。

    故而诸夏文明，诸子百家的思想主张和论述，看似南辕北辙，实则殊途同归。

    儒家讲仁义礼法，法家说壹赏壹刑，黄老谈清静无为，甚至是墨家追求的尚同尚贤，归根结底，追根溯源，都能从《易经》《诗经》《尚书》找到答案和思想源。

    都可以从三王五帝，三代先王身上，找到理论依据。

    譬如说，别看现在的公羊学派与谷梁学派打的死去活来，有你没我。

    但事实上，公羊学派和谷梁学派，都是从子夏先生的门徒中诞生的。

    而且，说出来你可能不信，谷梁学派身上带着浓厚重的法家影子。

    拔掉那些华而不实的东西，仔细窥探，你就一定能发现，谷梁学派追求的东西，与法家追求的东西，有非常大的重合。

    尊君，君王权力高于一切。

    重礼（法），礼法制度，高于一切。

    但在现实中，谷梁与法家的主张，却已经大到了不可弥合的地步……

    故而，诸子百家的思想，是可以互相补充的。

    从战国至今，无数仁志士，都曾做过合百家思想为一的努力。

    譬如杂家的先贤们，就曾经立志‘兼儒墨，合名法’‘贯通百家’。

    可惜，他们的实验失败了。

    董仲舒生前，也做过类似努力。

    藉由公羊思想为骨架，以阳、名法、墨、黄老为皮，做出了一个大杂烩——天感应与谶讳学说。

    毋庸置疑，董仲舒的努力也失败了。

    现在到张越来接了。

    老实说张越也不知道，自己能不能成功。

    但比起前辈们，张越有更多的底气，也有更多的筹码。

    底气所在，是因为他站在了无数先贤的肩膀上，见证了他们的成功与失败，可以吸取到足够多的经验教训。

    而筹码，则在于空间。

    有一点张越很清楚！

    思想的争斗，本质上是经济层面的争斗，是民生现实层面的战争。

    只要他的政策和理论与主张，能在现实中确确实实带来改变，带来利益，带来好处。

    那么一切牛鬼蛇，都要退避三舍，所有反对者都要闭嘴。

    法家够狠吧？

    法家建立的制度够严苛吧？

    但在战国时期的秦代，因为法家的制度能给民、贵族和国家带来实实在在的好处。

    由是，法家在秦国成为了统治思想。

    连秦王也要遵守法家建立的制度。

    张越知道，从现在开始，到明年秋收之前，是他最脆弱的时期，也是他最容易失败的时期。

    只要渡过这一段艰难岁月，捱过去了，那就是海阔天空，那就是凌云之志任我表述。

    届时，别说儒家了。

    历史也要尊重张子重！