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第四百八十四章 研究SM
杨乐天知道自己之所以对感兴趣是因为自己也逐渐喜欢上了这个东西，当然，他喜欢的不像是孔胜东那样给
鞭打以获取快感，他感兴趣的是对施以轻度的
力和虐待来提高做
的质量，以得到更多的
快感。最新地址 _Ltxsｄz.�ǒm_記住發郵件到ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．￠ＯＭ
显然，他这个想法也不是心血来
的产物，而是久而有之，以前他对曹芳采取力胁迫来占有她以及他对小美所做地那些轻微得
体虐待，这些给他带来的兴奋感是普通做无法给予的，就算现在想起来他还觉得浑身发热，身体里的欲望还是蠢蠢欲动。然而以前他并不知道这就是，现在经过于洁录像带一事，他想彻底对这个东西了解一下，理论知识丰富了才能更好的加以实践
作嘛，这是很浅而易显的道理。
杨乐天通过网上资料得知，并不是单一的一件东西，它涵盖的范围很广，在族群中有好几种类型，主要的分为自虐型，施虐型，奉献型，激
型，好奇型，刺激型，唯美型，
漫型，压力型，偏好型，逆反型，挑战型，经济型，释放型，智慧型，混合型等十六大类型，它们各有各的不同表现方式，也有各自不同的特点。
首先是自虐型，这种类型遍及所有的主流及非主流群。几乎每个在其生命过程中都或多或少的有过
神的或体上的自虐行为，对神压力或身体忍耐的自愿承受都属于自虐行为。发布地\址Www.④v④v④v.US(在这里我们特指的是通过某种方式刻意自我虐待者，这种有自闭倾向，对外界或他的信任度较低，具有强烈的排他心理。虽是受虐者但很少会与他结成关系。他们进
圈中通常会是冷眼的旁观者，在对族群行为的观察中学习自虐的方法。
其二施虐型，这种类型仍然是遍及所有的主流及非主流群的。几乎每个在其生命过程中都或多或少的有过在神上或体上的虐他行为，在主流社会中他们不属于另类的和不能接受的。在这里我们特指的是刻意虐他者，他们通过对他的神或体的虐待与压制，获得心理上的满足与释放。发布地\址Www.④v④v④v.US(这种进族群后，会表现出极度的亢奋状态及盲目，多会长期流连在这个族群中，寻找及攻击任何受虐者，他们退出族群只有一种可能，那就是遇到顽强的受虐者，受虐者的顽强与耐力给他们造成过重的神压力而回归主流心理，回归后多会变成较温和派。
第三奉献型，这种类型几乎每个都有可能，因为他们的施虐与受虐完全是出于对特定对象的。这类在心理上是坚定、执着的，他们极关注对象的感受与要求，能以最大的限度及忍耐力去满足对方，他们
以对象的满足与快乐为目的。他们进族群仅仅是要寻求方法的，同时会对无感因素的者表现不理解及质疑，他们在族群中将不会与特定对象以外的任何结成关系，他们在族群中来去自如。「请记住/\邮箱：ltxsbǎ/@\Gmail.com \发任意内容找|回最新地址」
其四激型，他们渴求较强烈的感官刺激，在生活中寻求激烈的行为方式，在角色中追求激，严格地说不能算做者。他们渴求的是更激力些的行为与，如果他们误族群，他们将基本上仅能接受轻度的虐、神侮辱或渴望
及强
式的，他们多是幻想狂及手
好者。对于其他方式则表现出不理解及厌恶绪，退出族群一般会产生一定的心理问题或反激为冷漠。
其五好奇型，对的质与方式有着模糊的了解，会因好奇而闯这个圈子。这类在群体中相当普遍，以寻求另类漫心理者居多，出于对各种亚文化及新鲜事物的好奇心理，而窥测其中。他们的基本特征是无法确定自己能接受的形式及施受角色定位。最新地址 _Ltxsｄz.�ǒm_他们期待尝试，但心理恐惧感和自卫心理也最强，最担心的是力伤害及社会名誉的损坏。他们在经历尝试后，少数会经由经验确定自己的趋向，大多数会彻底退出，退出后一般会产生对的厌恶感，但一般不会造成长期心理影响。
其六刺激型，处于朦胧意识状态，经由某些个经历、幻想、及心理需要而企图尝试的。这种类型在族群中亦属多数。其特征是心志上不够成熟，意识是模糊的但表现却是强烈和激进的渴望尝试。╒寻╜回?╒地★址╗ шщш.Ltxsｄｚ.ｃōｍ在开始行为前，除个别例外他们几乎接受大多数甚至全部方式。施受角色定位基本是模糊的，表现通常是双向的，在心理上恐惧感与渴望尝试欲并存。他们通常会在尝试后才能确定自己的趋向，及可接受的方式，很容易热消退，一旦退出后通常会由于其激烈的尝试方式导致严重的较长期的心理问题。
其七唯美型，他们追求完美及视觉感受，是典型的神幻想狂。热忠于心理上的角色转换；对他们来说是一种借以达成幻想的游戏；任何行为都必须达到某种理想的极限；进角色后一般处于癫狂状态；他们会因为达不到理想而沮丧；心理波动和大；因其幻想幻觉的特，这种类型也是较危险的一类；进族群会另他们兴奋，小小的挫折和不完美也能造成极度的颓废心理；一旦遭受挫折他们将立刻离开族群。
其八漫型，他们基本属于文主流的，对的认知不多并将这种关系和行为理想化，一般不接受真正意义上的较力的施与受，这类型以
年轻居多，文化层次居中；对心理的诉求较高，进族群一般选择主配
形式的组合，对质量要求较高能接受另类的方式；期待的是有气质并温和的对手，感的契合是建立关系的前提条件；一旦进角色他们将把自己浸没在幻想的角色里，并以此获得心理上的满足；心理上一般较稳定却很难接近；若退出族群多数不会有心理上的问题。发^.^新^.^地^.^址 w|WwLtXSFb…℃〇M地址发布页*})ww{w.ltx\sdz.com(其九压力型：由于其社会或家庭角色中承受了过度的压力，希望通过这种方式得以释放。这种是由于过度压力而导致的心理偏激，他们寻求的是反向的同等强度的压力与刺激，通常他们会渴望神羞辱多于身体虐待，这类多是具有较高社会及文化层次的，自律及意志力很强，具有强烈的挑战意识且很难控制，具有自我调节能力，能很好的区分社会角色及角色，很注重社会形象，对伙伴的要求也很高。一般上讲不会长期留在族群中，退出后极少会造成心理问题，如果其经历感觉良好他们将出自如。
其十偏好型，偏好某种形式，如：某种器具、捆绑、虐、疼痛、羞辱等等，他们偏好其中的一项或几项。此类群属于病毒感染型，只要满足了他们的需求他们将浸其中难以自拔，但这类除喜欢羞辱型的以外多是自尊心较重，自主回归社会角色的可能很大，退出后受到的心理影响也很大，主要是耻辱感很强。
其十一逆反型，由于某些外在压力因素导致的失控绪下的逆反或报复心理。这类群的心理成因非常复杂，心理波动很大且个极强，逆反心理者多选择受虐以自我作践，报复心理者多选择施虐以得到宣泄，但无论为施为受，这类都很危险，容易作出过激的行为，多会从一个极端走向另一个极端，从极度躁到极度沮丧，这类的心理冲突是最严重的，需谨慎提防。
其十二挑战型，借由这种激烈的行为方式达到对自我神及体承受极限的挑战的目的其十三经济型，通过行为达到经济目的。只要有需要就会有市场有换，他们就如同中的
或际花（不雅语句系统已经过滤）以服务换取经济利益，唯一不同的是，这类中以选择做主的方式居大多数，有一举两得的心理，为经济利益所驱使，他们通常会是较低神层次上的完美选择对象。
其十四释放型，源自本体的或控制欲等等本欲心理因素，以此寻求释放。这类基本上可以说是标准的者，他们的生活经历等因素导致心理上强烈的及控制欲，稍做调整或实践就会成为标准的者，但能否成为优
秀的者，还要看他后天的智慧成长；控制欲者，如果其文及神层次较低的话，其很可能成为一个真正的力分子甚至成为杀犯；对者而言关键的是能遇到一个优秀的长期的主，否则的话，他将进极度的无助与恐惧中，那么她的境遇将很悲惨；他们较少有心理错问题，一般况下不会脱离族群，甚至会成为族群的组织者。
秀的者，还要看他后天的智慧成长；控制欲者，如果其文及神层次较低的话，其很可能成为一个真正的力分子甚至成为杀犯；对者而言关键的是能遇到一个优秀的长期的主，否则的话，他将进极度的无助与恐惧中，那么她的境遇将很悲惨；他们较少有心理错问题，一般况下不会脱离族群，甚至会成为族群的组织者。
秀的者，还要看他后天的智慧成长；控制欲者，如果其文及神层次较低的话，其很可能成为一个真正的力分子甚至成为杀犯；对者而言关键的是能遇到一个优秀的长期的主，否则的话，他将进极度的无助与恐惧中，那么她的境遇将很悲惨；他们较少有心理错问题，一般况下不会脱离族群，甚至会成为族群的组织者。
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秀的者，还要看他后天的智慧成长；控制欲者，如果其文及神层次较低的话，其很可能成为一个真正的力分子甚至成为杀犯；对者而言关键的是能遇到一个优秀的长期的主，否则的话，他将进极度的无助与恐惧中，那么她的境遇将很悲惨；他们较少有心理错问题，一般况下不会脱离族群，甚至会成为族群的组织者。
秀的者，还要看他后天的智慧成长；控制欲者，如果其文及神层次较低的话，其很可能成为一个真正的力分子甚至成为杀犯；对者而言关键的是能遇到一个优秀的长期的主，否则的话，他将进极度的无助与恐惧中，那么她的境遇将很悲惨；他们较少有心理错问题，一般况下不会脱离族群，甚至会成为族群的组织者。
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首先是自虐型，这种类型遍及所有的主流及非主流
群。几乎每个在其生命过程中都或多或少的有过神的或体上的自虐行为，对神压力或身体忍耐的自愿承受都属于自虐行为。发布地\址Www.④v④v④v.US(在这里我们特指的是通过某种方式刻意自我虐待者，这种有自闭倾向，对外界或他的信任度较低，具有强烈的排他心理。虽是受虐者但很少会与他结成关系。他们进圈中通常会是冷眼的旁观者，在对族群行为的观察中学习自虐的方法。
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族群仅仅是要寻求方法的，同时会对无感因素的者表现不理解及质疑，他们在族群中将不会与特定对象以外的任何结成关系，他们在族群中来去自如。「请记住/\邮箱：ltxsbǎ/@\Gmail.com \发任意内容找|回最新地址」
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质与方式有着模糊的了解，会因好奇而闯这个圈子。这类在群体中相当普遍，以寻求另类漫心理者居多，出于对各种亚文化及新鲜事物的好奇心理，而窥测其中。他们的基本特征是无法确定自己能接受的形式及施受角色定位。最新地址 _Ltxsｄz.�ǒm_他们期待尝试，但心理恐惧感和自卫心理也最强，最担心的是力伤害及社会名誉的损坏。他们在经历尝试后，少数会经由经验确定自己的趋向，大多数会彻底退出，退出后一般会产生对的厌恶感，但一般不会造成长期心理影响。
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神幻想狂。热忠于心理上的角色转换；对他们来说是一种借以达成幻想的游戏；任何行为都必须达到某种理想的极限；进角色后一般处于癫狂状态；他们会因为达不到理想而沮丧；心理波动和大；因其幻想幻觉的特，这种类型也是较危险的一类；进族群会另他们兴奋，小小的挫折和不完美也能造成极度的颓废心理；一旦遭受挫折他们将立刻离开族群。
其八
漫型，他们基本属于文主流的，对的认知不多并将这种关系和行为理想化，一般不接受真正意义上的较力的施与受，这类型以
年轻
居多，文化层次居中；对心理的诉求较高，进族群一般选择主配形式的组合，对质量要求较高能接受另类的方式；期待的是有气质并温和的对手，感的契合是建立关系的前提条件；一旦进角色他们将把自己浸没在幻想的角色里，并以此获得心理上的满足；心理上一般较稳定却很难接近；若退出族群多数不会有心理上的问题。发^.^新^.^地^.^址 w|WwLtXSFb…℃〇M地址发布页*})ww{w.ltx\sdz.com(其九压力型：由于其社会或家庭角色中承受了过度的压力，希望通过这种方式得以释放。这种是由于过度压力而导致的心理偏激，他们寻求的是反向的同等强度的压力与刺激，通常他们会渴望神羞辱多于身体虐待，这类多是具有较高社会及文化层次的，自律及意志力很强，具有强烈的挑战意识且很难控制，具有自我调节能力，能很好的区分社会角色及角色，很注重社会形象，对伙伴的要求也很高。一般上讲不会长期留在族群中，退出后极少会造成心理问题，如果其经历感觉良好他们将出自如。
其十偏好型，偏好某种形式，如：某种器具、捆绑、
虐、疼痛、羞辱等等，他们偏好其中的一项或几项。此类群属于病毒感染型，只要满足了他们的需求他们将浸其中难以自拔，但这类除喜欢羞辱型的以外多是自尊心较重，自主回归社会角色的可能很大，退出后受到的心理影响也很大，主要是耻辱感很强。
其十一逆反型，由于某些外在压力因素导致的失控
绪下的逆反或报复心理。这类群的心理成因非常复杂，心理波动很大且个极强，逆反心理者多选择受虐以自我作践，报复心理者多选择施虐以得到宣泄，但无论为施为受，这类都很危险，容易作出过激的行为，多会从一个极端走向另一个极端，从极度躁到极度沮丧，这类的心理冲突是最严重的，需谨慎提防。
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神及体承受极限的挑战的目的其十三经济型，通过行为达到经济目的。只要有需要就会有市场有换，他们就如同中的或际花（不雅语句系统已经过滤）以服务换取经济利益，唯一不同的是，这类中以选择做主的方式居大多数，有一举两得的心理，为经济利益所驱使，他们通常会是较低神层次上的完美选择对象。
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或控制欲等等本欲心理因素，以此寻求释放。这类基本上可以说是标准的者，他们的生活经历等因素导致心理上强烈的及控制欲，稍做调整或实践就会成为标准的者，但能否成为优
秀的者，还要看他后天的智慧成长；控制欲者，如果其
文及神层次较低的话，其很可能成为一个真正的力分子甚至成为杀犯；对者而言关键的是能遇到一个优秀的长期的主，否则的话，他将进极度的无助与恐惧中，那么她的境遇将很悲惨；他们较少有心理错问题，一般况下不会脱离族群，甚至会成为族群的组织者。
秀的者，还要看他后天的智慧成长；控制欲者，如果其
文及神层次较低的话，其很可能成为一个真正的力分子甚至成为杀犯；对者而言关键的是能遇到一个优秀的长期的主，否则的话，他将进极度的无助与恐惧中，那么她的境遇将很悲惨；他们较少有心理错问题，一般况下不会脱离族群，甚至会成为族群的组织者。
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文及神层次较低的话，其很可能成为一个真正的力分子甚至成为杀犯；对者而言关键的是能遇到一个优秀的长期的主，否则的话，他将进极度的无助与恐惧中，那么她的境遇将很悲惨；他们较少有心理错问题，一般况下不会脱离族群，甚至会成为族群的组织者。
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文及神层次较低的话，其很可能成为一个真正的力分子甚至成为杀犯；对者而言关键的是能遇到一个优秀的长期的主，否则的话，他将进极度的无助与恐惧中，那么她的境遇将很悲惨；他们较少有心理错问题，一般况下不会脱离族群，甚至会成为族群的组织者。
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